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【主講人/殷之光】

前言：三個(gè)關(guān)鍵詞辨析

——“亞非拉”“新世界”和“想象”

今天講座的主題是“新世界”，那我們先破一個(gè)題：什么叫“新世界”？這里面涉及三個(gè)關(guān)鍵詞：“亞非拉”“新世界”和“想象”。

1. “亞非拉”

近些年來，“亞非拉”這個(gè)詞很少被使用，人們更多地使用“global south”（全球南方）這種非常含糊的詞。我曾經(jīng)在自己的學(xué)術(shù)工作基金申請(qǐng)報(bào)告中用了“亞非拉”和“第三世界”這兩個(gè)概念，后來評(píng)審人認(rèn)為，這兩個(gè)詞是不是有點(diǎn)過時(shí)？是不是有一些過于激進(jìn)？所以建議我用“全球南方”這個(gè)詞。

那么為什么會(huì)有這樣一個(gè)轉(zhuǎn)化呢？這個(gè)轉(zhuǎn)化背后的意義是什么？

“全球南方”是一個(gè)邊界非常模糊的概念。小時(shí)候教科書中提到的所謂“全球南方”，大多數(shù)情況下我們會(huì)把它歸類為一種地理的說法——地球赤道以南的國家，它們大多是后發(fā)達(dá)的、欠發(fā)達(dá)的或不發(fā)達(dá)的國家，而赤道以北的大部分國家是發(fā)達(dá)的。當(dāng)然也會(huì)有一條小字標(biāo)注說也有例外，譬如現(xiàn)在的中國和處于世界南部的澳大利亞。

那為什么會(huì)有這樣奇奇怪怪、很含混的說法呢？特別是為什么我們現(xiàn)在把原先以地緣為中心的所謂的“亞非拉”，和以政治、階級(jí)為中心的“第三世界”轉(zhuǎn)化成了一個(gè)看上去由地理決定的一個(gè)詞語呢？這背后的動(dòng)力和原因是什么？

在這個(gè)地理決定論的背后，其實(shí)有一個(gè)基本的預(yù)設(shè)，這個(gè)預(yù)設(shè)在告訴我們，這個(gè)世界已經(jīng)是全球化的了，因此過去具有階級(jí)性的、差序的、強(qiáng)調(diào)不平等的話語就不再有意義了。這個(gè)預(yù)設(shè)所隱含的意思是在告訴你，你所在的地區(qū)之所以落后或不發(fā)達(dá)，一個(gè)很重要的原因可能是地理原因，譬如天氣和環(huán)境。那么如何改變天氣和環(huán)境呢？你可以訴諸于一系列的科學(xué)手段和技術(shù)手段。

在這樣的一套敘述背后，有一個(gè)很重要的歷史過程被掩蓋了，那就是不發(fā)達(dá)的歷史原因，這也是我們今天討論的一個(gè)起點(diǎn)。為什么我們要重新恢復(fù)“亞非拉”和“第三世界”的說法？一個(gè)主要原因就在于我們要如何思考今天以地理決定論為中心的、對(duì)于世界不平等問題的解釋，我們需要了解這個(gè)解釋背后所實(shí)際存在的霸權(quán)過程。

2. “新世界”

第二個(gè)詞是“新世界”?！靶率澜纭笔俏以谶^去的研究和工作過程中，與其他學(xué)者，特別是來自亞非拉地區(qū)的學(xué)者進(jìn)行交流的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到的一個(gè)問題。他們經(jīng)常問我這樣的問題：你們中國預(yù)想的世界是什么樣的？你們中國想給我們帶來什么？這些問題，看似非常平平無奇，但我仔細(xì)一想，這個(gè)問題背后實(shí)際上蘊(yùn)含了兩層對(duì)于我自己的研究來說非常重要的問題意識(shí)。

第一個(gè)是我們中國到底是什么？我們對(duì)于我們過去經(jīng)驗(yàn)的理論化是否足夠？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)于自己歷史經(jīng)驗(yàn)的表述，經(jīng)常停留在所謂的經(jīng)驗(yàn)層面上。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)層面上的表述就使得我們?cè)谙蛲庵v述自己故事的時(shí)候，特別是在向其他國家的知識(shí)分子講述自己故事的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到他們的挑戰(zhàn)：你的國家理論是什么？你所預(yù)想的這個(gè)未來到底是怎樣的？它的基礎(chǔ)是怎樣的？

直白地說，這些知識(shí)分子，特別是問這些問題的知識(shí)分子很希望我們拿出一份合同，然后按照這個(gè)合同去執(zhí)行我們一系列的操作。一旦我們違背了合同，不管他能不能懲罰我們，至少他可以憑借這份合同站出來說你違背了合同。

但實(shí)際上，無論我們?nèi)绾卫碚摶匾?guī)范自己的這份合同，我們都沒有辦法預(yù)測(cè)和控制未來。同時(shí)這份合同也沒有任何實(shí)踐意義，因?yàn)榫退阄疫`反了，也不會(huì)有任何懲罰措施，那么這份合同到底意義何在？

這就牽涉到關(guān)于“新世界”的第二個(gè)問題，即這些知識(shí)分子為什么會(huì)問這類問題，這類問題的局限在哪里？實(shí)際上，這樣的問題是在尋求一個(gè)答案，即中國會(huì)帶來什么，中國想象的世界是什么樣的？那么這到底是一個(gè)普遍的問題，還是一些知識(shí)分子所特有的問題？

我越來越傾向于認(rèn)為這是一個(gè)很具有特異性質(zhì)的知識(shí)分子式的問題，因?yàn)橹R(shí)分子的思維方式，特別是近代以來的思維方式，都遵循一個(gè)套路：首先我需要一個(gè)理論，然后按照這個(gè)理論去思考，進(jìn)而預(yù)測(cè)未來。知識(shí)分子們堅(jiān)信，我們掌握著窺探世界秘密的水晶球，一旦把這個(gè)水晶球打磨好了，世界所有的不確定和疑問全都會(huì)迎刃而解。

那到底存在不存在這個(gè)水晶球，或者是這個(gè)水晶球的意義到底在哪里？這是我們今天討論的另一個(gè)問題。

首先，為什么說這是一個(gè)知識(shí)分子式的問題？這牽涉到我前段時(shí)間在推特上看到的一個(gè)信息：英國杜倫大學(xué)博物館在所謂的“去殖民”風(fēng)潮下，把日本軍國主義的旗幟退還給了日本。這個(gè)故事就非常地吊詭，令人哭笑不得。

關(guān)于“去殖民”的討論，在歐美學(xué)術(shù)界占有非常重要的地位，這個(gè)討論發(fā)展到今天，認(rèn)為一系列問題都是一個(gè)種族的問題，是一個(gè)膚色的問題。而種族問題本質(zhì)上被認(rèn)為是一個(gè)身份政治的問題，所以其他一系列與此相關(guān)的所謂政治遺產(chǎn)全都要被拋棄，其中反法西斯這樣的遺產(chǎn)，就在“去殖民”的敘述下，被認(rèn)為是需要被徹底拋棄的一段歷史而淡忘。

所以我們要進(jìn)一步去思索：今天我們所進(jìn)行的，特別是在歐美學(xué)術(shù)界流行的這一系列對(duì)于不平等問題、對(duì)于過去殖民問題的討論，到底在多大程度上真正回應(yīng)了這個(gè)世界的不平等？或者說它實(shí)際上僅僅是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子們的道德贖罪券？

在這個(gè)問題的指引下，我看到了其他的一些相關(guān)信息。下面這幅圖是前段時(shí)間出現(xiàn)在中國媒體官網(wǎng)上的一幅圖，它來源于一個(gè)在阿富汗做生意的商人，叫余明輝，他用在阿富汗采購的松子擺成了一個(gè)類似于國旗的圖樣，然后在中文媒體上刷了一波關(guān)注。

阿富汗松子拼成的國旗 | 圖片來源：主講人PPT

這挺有意思的，那么這幅圖的意義在哪里呢？這又回到了我開始提到的、來自第三世界學(xué)者們給我提的那一系列話題。一樣是做生意，中國人有什么不同？這個(gè)問題是理解我今天想要討論的主要內(nèi)容的一個(gè)核心。

為什么這么說呢？首先因?yàn)橹袊纳钤诓粩嘧兒?，它的一個(gè)基本前提是我們自己的體驗(yàn)。在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，我們通過三十年的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，通過改革開放，再通過扶貧等一系列工作，我們?nèi)w人民的生活在本質(zhì)上有了一個(gè)飛躍。這些構(gòu)成了我們對(duì)于自己現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。

那么如何把這個(gè)過程理論化？而且在這個(gè)過程中，我們所遭遇到的一系列挑戰(zhàn)，比如說中國正在進(jìn)行的海外投資和對(duì)外貿(mào)易，跟資本主義國家所進(jìn)行的，到底有什么本質(zhì)上的不同？從形式上看，對(duì)外貿(mào)易就是做生意，但是它背后的實(shí)質(zhì)意義是什么呢？我們?nèi)绾螀^(qū)別哪種對(duì)外貿(mào)易是舊世界的，哪種對(duì)外貿(mào)易是新世界的？這份工作對(duì)于我這種做理論工作和歷史研究的人來說，可能是一個(gè)需要處理的重要問題。