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所以毛主席的敘事非常有價值：

……我們亞洲、非洲，還有拉丁美洲，這三個地區(qū)過去都是受帝國主義壓迫的。非洲同亞洲離得非常近，中間只有一條小河，蘇伊士運河，一腳就跨過去了。世界是被壓迫人民的，壓迫者是沒有前途的。西方帝國主義者是壓迫者，亞洲、非洲、拉丁美洲國家也有當(dāng)?shù)氐膲浩日摺蹏髁x者長期來散布他們是文明的、高尚的、衛(wèi)生的。這一點在世界上還有影響……我們也當(dāng)過帝國主義的奴隸，當(dāng)長久了，精神就受影響?！晕覀冊谌珖嗣裰袕V泛宣傳破除迷信。過去中國人中有恐美病，要去掉它的影響。

——毛澤東，1958年7月12日，《對帝國主義的“文明”要破除迷信》

在這個敘述中，我們建立的新世界恰恰屬于被壓迫者。我們不能僅僅把這套敘述簡簡簡單單地當(dāng)作對現(xiàn)實狀況的描述，我們更重要的是要把它當(dāng)作解決“什么是新世界”這個問題的理論開端。

圖片來源：主講人PPT

3. 獨立自主的新世界：經(jīng)濟、政治和文化解放

新世界與舊世界最核心的差別，不是新世界如何在頂層進行自上而下的設(shè)計，而是新世界到底要如何從底層成長起來，并且這個從底層成長起來的新國家和新世界，在未來究竟有哪些可能？所以理解弱小民族的民族主義，就必須結(jié)合中國五六十年代亞非團結(jié)運動和社會解放運動的實踐來展開。

我們在這里所講的獨立自主，同近些年來在反全球化運動中廣受頌揚的自給自足、閉關(guān)自守（autarchy）是有本質(zhì)區(qū)別的。什么是閉關(guān)自守呢？閉關(guān)自守在西方中心主義的理論敘事中，被理解為排他的、閉關(guān)的、自給自足的經(jīng)濟生產(chǎn)過程，如果國家足夠強大，物產(chǎn)豐富，勞動力充足，那么無需通過與外部進行貿(mào)易活動，就能滿足內(nèi)部從生產(chǎn)到消費到實物的需要。

但我們在五十年代開始談?wù)摰?、建立在革命?jīng)驗上的獨立自主，與這種閉關(guān)自守有著本質(zhì)區(qū)別。獨立自主強調(diào)的是，我們必須有能力在不受資本主義生產(chǎn)體系影響的情況下，進行自給自足的活動，同時我們也要與其他國家進行平等互助的交流互通。所以我們強調(diào)的獨立自主，并不排除互助這一基本途徑。

此外，獨立自主不僅僅是經(jīng)濟上的獨立自主，更是政治和文化上的自主權(quán)。文化自主權(quán)牽涉到社會解放的內(nèi)涵，我們知道政治可以實現(xiàn)主權(quán)獨立，但社會解放并不會隨著主權(quán)獨立而天然到來，那么社會解放需要做什么呢？

它需要國家進場，進行土地改革、經(jīng)濟改革，以及破除迷信的文化教育，包括我們?nèi)绾尾拍芴鲆徽踪Y本主義全球化和世界秩序的敘述來理解一個真正屬于底層人民的自下而上的國家觀、世界觀和發(fā)展觀。

這個話題在中國的政治話語中就被表述為“四個現(xiàn)代化”，它引出的下一個問題，就是我們?nèi)绾卫斫馍鐣夥胚^程中的文化躍進。

今天，社會解放經(jīng)常會被理解為純粹的經(jīng)濟話題，如果這樣的話，那我們確確實實沒有辦法把這個話題與資本主義全球化區(qū)分開來，因為一樣是做生意，一樣是做買賣。但問題是，在做買賣的過程中，中國的國家建設(shè)經(jīng)驗特別強調(diào)集體化建設(shè)，強調(diào)在大生產(chǎn)的過程中，還要以之為平臺進行文化和政治教育。

上世紀(jì)五十年代，我們經(jīng)常討論的話題是工業(yè)大躍進和集體農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)，但同時，我們不可以忽略一個與之相輔相成的重要工作，那就是文化大躍進。從1952年開始的掃盲運動，到1956年的簡化漢字，到1958年的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)運動，這一系列社會文化運動都在強調(diào)如何能夠在不耽誤集體化大生產(chǎn)、發(fā)展工農(nóng)業(yè)的情況下，快速提高人民的文化水平和政治覺悟，而如果沒有一個以人民為中心的政黨，這是不可能實現(xiàn)的。

圖片來源：主講人PPT

所以我們會發(fā)現(xiàn)，掃盲運動和社會主義教育運動，是與生產(chǎn)實踐和國家建設(shè)密切結(jié)合的。而這個密切結(jié)合的過程，就恰恰反映了第三世界國家、所謂落后國家的一個普遍意志：落后國家不僅僅經(jīng)濟落后，更重要的是文化落伍。大量知識階層和知識精英的腦力力量，被來自中心地帶的國家所剝削，而邊緣地帶的或者說不發(fā)達地區(qū)的、第三世界國家的人，則大多數(shù)還處在文盲或半文盲狀態(tài)。

那么在這種狀態(tài)下，如何能夠快速提高生產(chǎn)，達到獨立自主的目標(biāo)呢？除了互助之外，有一個強有力的國家進行社會動員和民眾教育是必不可少的。然而我們會看到，在很多第三世界國家中，最缺乏的恰恰就是這一部分：人們習(xí)慣等待來自外部的援助力量，而沒有關(guān)注如何有效利用內(nèi)部資源進行文化解放。

所以1955年的萬隆運動，除了強調(diào)經(jīng)濟獨立和政治獨立外，實際上還更加強調(diào)發(fā)展跨國文化、促進相互了解，讓各個國家在亞非合作框架下，實現(xiàn)文化解放，徹底擺脫殖民主義的文化壓迫。但是很遺憾，亞非運動的這一遺產(chǎn)現(xiàn)在被徹底遺忘了，或者說是被徹底淡漠了。