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四、何為國(guó)家？

1. 右翼國(guó)家觀：拋棄國(guó)家，擁抱市場(chǎng)

作為國(guó)際關(guān)系和政治史的研究者，我所熟悉的國(guó)家敘事和國(guó)家論，其實(shí)絕大部分來(lái)自右翼，因?yàn)閭鹘y(tǒng)左翼的國(guó)家觀已經(jīng)隨著蘇聯(lián)的解體而被當(dāng)作一盆臟水倒掉了。左翼國(guó)家觀的一個(gè)最主要思想潮流來(lái)自列寧和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)傳統(tǒng)左翼的國(guó)家觀被徹底拋棄后，左翼走向了“個(gè)人身份”，或者所謂的“代表”（representation）這樣的說(shuō)法，認(rèn)為我們個(gè)體在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中是受壓迫的，或者一個(gè)特殊的群體在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中是受壓迫的，因此我們就要通過(guò)為這個(gè)群體發(fā)聲來(lái)達(dá)到反壓迫的目的。還有更為極端的觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)家需要被徹徹底底地拋棄，我們要擁抱無(wú)政府主義。

實(shí)際上，這種觀點(diǎn)并不新穎，早在19世紀(jì)末，列寧就已經(jīng)非常明確地對(duì)此進(jìn)行過(guò)批判。這種觀點(diǎn)本質(zhì)上是與右翼國(guó)家進(jìn)行共謀的一個(gè)策略，它告訴所有普通老百姓：放棄組織自己和團(tuán)結(jié)起來(lái)的理想吧，在現(xiàn)有的環(huán)境下，要么你就認(rèn)命，要么就把自己的理想寄托到無(wú)政府主義的遙遠(yuǎn)未來(lái)，或者小資產(chǎn)階級(jí)的道德贖罪券里面。

在小資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，仿佛為平權(quán)運(yùn)動(dòng)說(shuō)一句話，或者在網(wǎng)上發(fā)了一篇文章，就是參與了國(guó)家政治或者為未來(lái)做了一件好事；仿佛給阿富汗的兒童捐了兩塊錢(qián)，就是做了一件行善積德的大好事。當(dāng)然這種行為在今天的環(huán)境下是有價(jià)值的，但這并不意味著我們通過(guò)這些購(gòu)買(mǎi)贖罪券的行動(dòng)，就能夠保證普通人走向未來(lái)的人民的國(guó)家，因?yàn)橛乙韽膩?lái)沒(méi)有放棄過(guò)他們的國(guó)家利益。

這套國(guó)家理論在帝國(guó)問(wèn)題中也有體現(xiàn)。帝國(guó)的國(guó)家觀是一種文明使命觀，殖民擴(kuò)張的背后邏輯是殖民國(guó)家宣稱(chēng)它可以讓被殖民地成為一個(gè)文明的國(guó)家，而被殖民地要做的就是安心的俯首稱(chēng)臣。

直到今天，美國(guó)人還特別喜歡講人道主義干涉，他說(shuō)我去打波黑，打阿富汗，打伊拉克，打利比亞，不是因?yàn)槲乙l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是因?yàn)槟抢锏娜耸艿搅似群?，所以我們要去解放。從本質(zhì)上來(lái)講，這種說(shuō)辭與帝國(guó)的文明使命觀沒(méi)有任何差異，而支撐這種說(shuō)辭的一個(gè)基礎(chǔ)，就是從來(lái)都沒(méi)有被放棄過(guò)的右翼國(guó)家觀。

這種右翼國(guó)家觀的一個(gè)基本核心，或者說(shuō)基本的認(rèn)識(shí)論，就是國(guó)家是自上而下設(shè)計(jì)的，世界秩序也是自上而下設(shè)計(jì)的，沒(méi)有了上帝，就需要有聰明人和精英們，來(lái)幫助世界上所有沒(méi)有主體性和主體意志的人進(jìn)行設(shè)計(jì)。

所以這種論述也解釋了為什么今天有很多所謂政體決定論的說(shuō)法，因?yàn)檎w是可以通過(guò)精英來(lái)設(shè)計(jì)的，既然精英們告訴你，我設(shè)計(jì)的政體是唯一正確的途徑，那么你就可以停止自己的歷史探索，只需照葫蘆畫(huà)瓢復(fù)制我們的成功就可以了。

實(shí)際上，這一論述并沒(méi)有超出19世紀(jì)的文明使命觀，所以對(duì)于第三世界或者被壓迫者來(lái)說(shuō)，國(guó)家仍舊是一個(gè)未完成的狀態(tài)。隨著80年代蘇聯(lián)的逐漸沒(méi)落，很多第三世界的知識(shí)分子和政治家們，都會(huì)強(qiáng)調(diào)第三世界的這套理想也走向了沒(méi)落，第三世界需要全盤(pán)拋棄原來(lái)的國(guó)家建設(shè)計(jì)劃，而去重新思考自己的未來(lái)。

這是因?yàn)樯鲜兰o(jì)80年代，第三世界的知識(shí)分子開(kāi)始逐步靠近歐美主流學(xué)界，擁抱了他們的一套國(guó)家敘事。這套敘事宣揚(yáng)國(guó)家是屬于過(guò)去的，是需要被拋棄的，人類(lèi)需要擁抱的未來(lái)是全球化市場(chǎng)，是普遍的超越了國(guó)境線的市場(chǎng)大聯(lián)合。

圖片來(lái)源：主講人PPT

然而，在講述這個(gè)故事的八九十年代，故事的發(fā)起者，也就是歐美國(guó)家已經(jīng)走到了所謂發(fā)達(dá)的狀態(tài)，他們的全民蛋白質(zhì)攝入量超過(guò)了第三世界普通人民蛋白質(zhì)攝入量的10多倍，他們可以通過(guò)福利制度來(lái)保障普通老百姓和不參與工作者的基本生存條件，他們?cè)诠册t(yī)療方面的人均占有床位與第三世界幾乎是天壤之別，在教育普及程度方面更是讓第三世界遙不可及。

在這樣的情況下，我們能說(shuō)第三世界的國(guó)家運(yùn)動(dòng)隨著蘇聯(lián)解體就此終結(jié)，從此轉(zhuǎn)而擁抱市場(chǎng)嗎？顯然不能。因?yàn)閷?duì)于第三世界來(lái)說(shuō)，能夠完成這一套所謂國(guó)家未完成的任務(wù)，包括緩解貧困、改善醫(yī)療條件、對(duì)抗全球市場(chǎng)等等的唯一力量，恰恰就是國(guó)家。

這個(gè)國(guó)家不是一般意義上的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，或者少部分買(mǎi)辦階級(jí)的國(guó)家。實(shí)際上，即便經(jīng)歷了20世紀(jì)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，第三世界仍舊有大量沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放的國(guó)家，這些國(guó)家仍舊是買(mǎi)辦的和資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，當(dāng)然這是另外一個(gè)話題了，今天不展開(kāi)來(lái)講。

但無(wú)論如何，我們不能因?yàn)榈谌澜缬写罅抠I(mǎi)辦和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的現(xiàn)狀，就追隨第一世界的右翼國(guó)家論去拋棄國(guó)家，相反我們需要重新回到我們中國(guó)的革命歷史過(guò)程中，去認(rèn)識(shí)國(guó)家的意義。