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隨“民主化”的世界歷史意識(shí)而生的是“全球化”意識(shí)：“全球史”式的新“世界史”與“民主化史學(xué)”相伴而生。據(jù)說，民族國家式的世界史敘事壽終正寢了。[51]

所謂民族國家式的世界史與“歐洲中心主義”的世界史幾乎是同義詞，即便在“全球史”學(xué)的創(chuàng)始人麥克尼爾那里，世界歷史的主線仍然是古希臘羅馬 – 中世紀(jì)基督教歐洲 – 現(xiàn)代歐美的三段式。因此，人們有理由把民族國家式的世界史視為歐洲霸權(quán)主義的世界史。隨著地緣政治格局的改變，如今得叫做美國霸權(quán)主義的世界史。[52]

對于美利堅(jiān)帝國式的世界歷史意識(shí)來說，西方文明從古希臘到美利堅(jiān)的歷史是連貫的歷史，美國理應(yīng)是“西方文明”傳統(tǒng)的承繼者和擔(dān)綱者。對于美國學(xué)界的民主化世界歷史意識(shí)來說，則不僅西方文明具有多重傳統(tǒng)，甚至“英美文明”也具有多重傳統(tǒng)和內(nèi)在多元性。[53]用梁任公的話來說，民主化的世界歷史意識(shí)必然使得帝國內(nèi)部從“相結(jié)”走向“相排”。

一百多年前，梁任公已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，自希臘羅馬以后，世界史之主位，既全為阿利安人所占，及于羅馬末路，而阿利安族中之新支派，紛紛出現(xiàn)。除拉丁民族（即羅馬族）外，則峨特（Celtic，［引按］今譯“凱爾特”）民族、條頓民族、斯拉夫民族其最者也。峨特［凱爾特］民族在阿利安中，以戰(zhàn)勝攻取聞。（《新史學(xué)》，前揭，頁22）

在今天的民主化“全球史”學(xué)者看來，梁任公上了“歐洲中心主義”的當(dāng)，因?yàn)樗耆雎园⒗褡搴兔晒庞文撩褡?。梁任公?huì)爭辯說，史學(xué)不過是“敘人種之發(fā)達(dá)與其競爭而已”（《新史學(xué)》，頁16）。對法蘭西帝國舊夢念念不忘的法國史學(xué)家會(huì)對這一說法點(diǎn)頭稱道，卻不會(huì)對拿破侖帝國之后法國接連敗走麥城的歷史多看幾眼。[54]

相反，預(yù)感到法蘭西帝國已經(jīng)一蹶不振的史學(xué)家，早就回過頭去細(xì)看羅馬帝國瓦解的歷史。換作當(dāng)今仍然掌握著世界霸權(quán)的帝國的史學(xué)家，則會(huì)細(xì)看羅馬帝國如何擴(kuò)張和防御的經(jīng)歷，從中獲得維持世界霸權(quán)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。[55]

梁任公會(huì)愿意承認(rèn)，他看到“人種之發(fā)達(dá)”及其競爭隨時(shí)勢而變，絕對沒錯(cuò)。他只是沒有想到，在他離世后僅僅半一個(gè)多世紀(jì)，“競爭”就出現(xiàn)了如此出乎他意料的變局。[56]但是，誰能夠預(yù)料世事的變局呢？

其實(shí)，有些事情與世事變局無關(guān)，梁任公有“極敏之眼光，極高之學(xué)識(shí)”，難道不應(yīng)該想到并思考這樣的事情？既然梁任公關(guān)切中國在“國族相結(jié)相排”的時(shí)代如何重構(gòu)史學(xué)和施行新的史學(xué)教育，他就應(yīng)該花費(fèi)心力深入認(rèn)識(shí)“國族相結(jié)相排”的世界歷史。

梁任公沒有看到，所謂“西方”是一個(gè)充滿歷史斷裂的文明概念?！拔鞣健迸c“歐洲”這個(gè)希臘人命名的地理名詞一樣，“是個(gè)浮動(dòng)的、可修改的，而且有彈性的概念”——霍布斯鮑姆因此認(rèn)為：

從來沒有“單一”的歐洲這回事。差異永遠(yuǎn)不可能從我們的歷史上消除。事實(shí)就是如此，不管是將歐洲換上宗教的外衣還是地理的外衣，都不會(huì)有所不同?！浇淌菤W洲史上不可磨滅的一部分，但是，它就像“民族”及“社會(huì)主義”一樣，都不可能成為統(tǒng)一歐陸的力量。[57]

對比半個(gè)多世紀(jì)前（1928）施米特的說法，我們一定會(huì)覺得深有啟發(fā)：

“歐洲”這個(gè)詞在今天更是一個(gè)難以清晰可辨的觀念。在關(guān)于歐洲的不同設(shè)想和概念中，即便確定一個(gè)令人信服的地理范圍也是困難的。英國屬于歐洲，還是它與其自治領(lǐng)域和殖民地構(gòu)成一個(gè)封閉性的帝國？這個(gè)帝國與歐洲大陸建立聯(lián)系既是可能的，也是有害的。西班牙屬于歐洲嗎？它與拉丁美洲國家的聯(lián)系比與德國和斯堪的那維亞國家的聯(lián)系不是更密切嗎？俄國屬于歐洲嗎？設(shè)想在斯拉夫民族的主要國家與西方斯拉夫人之間存在著一個(gè)差別是正確的嗎？法國應(yīng)該與它的全部殖民地和整個(gè)軍事力量一起參與進(jìn)來嗎？這就是說，它應(yīng)承擔(dān)軍事和政治的統(tǒng)治嗎？德國由于它日益增長的債務(wù)不是更加依賴美國而不是它敵對的或者持不信任的鄰國嗎？最終，整個(gè)歐洲問題只歸結(jié)為德法諒解？甚至只歸結(jié)建立一個(gè)包括德國西部、法國北部和東部、比利時(shí)和盧森堡的經(jīng)濟(jì)綜合體？所有這些問題都尚未解決。[58]

羅馬帝國曾不可一世，但帝國東西分治后，兩個(gè)羅馬帝國相互拆臺(tái)，隨之先后被由東向西入侵的兩家蠻族顛覆。東羅馬帝國被突厥人的政治單位更替后，如今除了剩下所謂的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是地緣政治學(xué)上的破碎地帶。[59]

西羅馬帝國則比較幸運(yùn)：由于入侵的蠻族在1492年后承繼了其“文化武力”，以至于迄今仍然可以見到西羅馬帝國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梁任公已經(jīng)看到：

羅馬位于古代史與近世史之過渡時(shí)代，而為其津梁。其武力既能揮斥八極，建設(shè)波斯以來夢想不及之絕大帝國，而其立法的智識(shí)，權(quán)利的思想，實(shí)為古代文明國所莫能及。集無量異種之民族，置之中央集權(quán)制度之下，為一定之法律以部勒之。故自羅馬建國以后，而前此之舊民族，皆同化于羅馬，如蜾蠃之與螟蛉。自羅馬解紐以后，而后此之新民族皆賦形于羅馬，如大河之播九派。（《新史學(xué)》，頁21 - 22）

即便在今天看來，我們還不能說梁任公的“世界史觀察”錯(cuò)了。1854年初秋（9月），蘭克應(yīng)邀為巴伐利亞國王講世界史，他開場就說：

為避免在歷史中迷失方向，我們將從羅馬時(shí)代講起，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代匯聚了極為不同的重要因素。[60]

哪個(gè)“羅馬時(shí)代”？羅馬城邦崛起時(shí)，憑靠“拉丁同盟”形成的“國力”與迦太基城邦爭奪伊比利亞半島和西地中海的控制權(quán)，曾險(xiǎn)些遭遇覆亡；隨后的地緣擴(kuò)張節(jié)節(jié)勝利之時(shí)，羅馬城卻又陷入共和政制危機(jī)。若非“天降大人”屋大維（公元前63 - 公元14）花費(fèi)20年時(shí)間完成從共和向帝制轉(zhuǎn)型，世界史上是否有“羅馬時(shí)代”還真難說。[61]

“羅馬時(shí)代”到來之時(shí)，羅馬人如何看待此前的“希臘化時(shí)代”呢？