97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

“工業(yè)黨”知識體系的辨析：超克既定的概念框架

在理解“工業(yè)黨”的基本概念體系及其思想史譜系時(shí)，我們無法避免地使用歐洲現(xiàn)代性社會理論提出的一系列政治概念，如“左/右翼”“民族主義”“民粹主義”“國家主義”等。然而，我們也試圖從中國歷史語境出發(fā)，辨析“工業(yè)黨”群體的觀念生產(chǎn)對歐洲概念的挪用與轉(zhuǎn)譯，并且探索我們?nèi)绾卧谥袊?dāng)下的發(fā)展語境中超克原有的教條，避免刻舟求劍，本土化地調(diào)用、改造和理解這些概念。

“工業(yè)黨”這個自我命名本身預(yù)設(shè)了理論上的辯敵，這一名詞的發(fā)明者王小東將“工業(yè)黨”作為區(qū)別于“情懷黨”的群體和思潮，前者是具有科學(xué)精神與工程思維的工業(yè)文明中成長的知識群體，后者則類似于農(nóng)業(yè)文明中只掌握書本知識和形而上學(xué)體系的純粹文人。

作為概念的“工業(yè)黨”本意是通過中性的生產(chǎn)力和技術(shù)敘事，熨平思想文化和民間輿論的巨大分歧。王小東認(rèn)為簡化的“左右之爭”很大程度上是“文科式”的無謂的人文知識話語和意識形態(tài)內(nèi)耗，他覺得理工科的知識和方法天然具有超越意識形態(tài)之爭的客觀性和優(yōu)越性。

但實(shí)際上，當(dāng)代思想文化界的分裂體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個維度，且各個維度相對獨(dú)立，靈活組合，形成駁雜交疊的思想光譜。而隨著全球化進(jìn)程的高歌猛進(jìn)，全球化與本土性的齟齬愈發(fā)凸顯。“民族主義”和“國家主義”的問題，又逐步上升為意識形態(tài)分野和斗爭的主要維度。由于當(dāng)代處于“左”和“右”兩端的兩套意識形態(tài)理想型，都具有內(nèi)在的普世價(jià)值維度——左翼的國際主義與工人階級的全球團(tuán)結(jié)，和右翼的全球市場與自由民主的“歷史終結(jié)”論。

而“工業(yè)黨”的許多訴求，強(qiáng)調(diào)國家內(nèi)部政治精英的團(tuán)結(jié)與組織性，強(qiáng)調(diào)基于本土的經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)獨(dú)立的工業(yè)與經(jīng)濟(jì)體系，就在觀念上具有了比較明顯的“民族主義”或者“國家主義”的特征。王小東本人自1990年代中后期就公開宣稱自己是一個民族主義者，“工業(yè)黨”話語生產(chǎn)主體大體上也都具有鮮明的民族主義立場，并進(jìn)一步演化為政治經(jīng)濟(jì)上的國家主義主張。

盡管“工業(yè)黨”深刻地卷入意識形態(tài)之爭，卻很難被安放在傳統(tǒng)左右政治光譜的某個位置?！肮I(yè)黨”偏好集權(quán)高效的政治體制，認(rèn)可優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化模式和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，反對金融資本主義和西方普世價(jià)值，在中國政治生活語境中與傳統(tǒng)左翼具有親緣性。

但其堅(jiān)決的民族主義立場和國家主義主張，亦與“小粉紅”“強(qiáng)國派”“皇漢”等群體一道，被一些學(xué)者指認(rèn)為“當(dāng)代青年群體中的新右翼思潮”，與2016年后席卷全球的右翼浪潮具有某種“同構(gòu)性”。(5)

王小東則在發(fā)明“工業(yè)黨”名詞一年后發(fā)文指責(zé)一些所謂的“工業(yè)黨”放棄了理性科學(xué)、超越左右的原則，“跳起了極右和極左之間瘋狂的政治搖擺舞”。(6)“工業(yè)黨”在左右之維上的面目模糊，或者形象地說呈現(xiàn)出的“左右互搏”的矛盾狀態(tài)，折射出當(dāng)代青年群體政治意識的普遍癥候。在以往對于“川普粉”(7)“小粉紅”(8)等青年群體的研究中，我們也發(fā)現(xiàn)了相似的現(xiàn)象。

這種左右之維上的混雜而模糊的狀態(tài)可以找到幾個方面的解釋：一是西方與中國兩種國家處境下的“左右”內(nèi)涵具有差異性，比如中國的傳統(tǒng)左翼大多具有民族主義的底色，那是因?yàn)橹袊淖笠碚h是作為被壓迫民族的解放性力量而走上政治舞臺的，而民族主義在西方語境中基本代表統(tǒng)治精英和保守派的思想；

二是隨著“冷戰(zhàn)”的終結(jié)，社會主義與資本主義之間的左右之爭暫時(shí)偃旗息鼓，“左右”所代表的發(fā)端于18世紀(jì)末的普遍性意識形態(tài)已經(jīng)走向衰落，在全球化時(shí)代讓位于新的地區(qū)性意識形態(tài)；

三是20世紀(jì)90年代全球和中國兩個層面均經(jīng)歷了“去政治化的政治”，而在大約2008年后“重新政治化”的青年群體，在實(shí)踐層面上與20世紀(jì)90年代之前的左右陣營和理論都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)母裟つ酥翑嗔?。他們從互?lián)網(wǎng)、英文媒體等新渠道獲得的解釋社會與歷史的話語，在表述方式和思維框架上都和傳統(tǒng)的官方意識形態(tài)以及學(xué)院派話語產(chǎn)生了巨大的區(qū)別。其集體意識和集體認(rèn)同的產(chǎn)生與發(fā)展脈絡(luò)，需要到二戰(zhàn)以來全球社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、新階層產(chǎn)生、新社會運(yùn)動崛起的復(fù)雜過程中去尋找；

四是過去人們習(xí)以為常的實(shí)在主體，都在快速變動的社會尤其是互聯(lián)網(wǎng)沖擊下趨于流動，政治經(jīng)濟(jì)文化之間密切關(guān)聯(lián)的、整全的、成套的意識形態(tài)方案成了明日黃花，政治意識逐漸進(jìn)入分化組合的多元狀態(tài)。

因此，以傳統(tǒng)左右分野理解今日青年政治立場的分化組合，容易產(chǎn)生“左右互搏”的困惑，而這恰恰是當(dāng)代青年政治意識的核心特征。將“工業(yè)黨”冠以“新左翼”或“新右翼”的名號并加以批判分析，其有效性值得懷疑。左右之維崩解失效也啟示我們思考，是否有超越歐洲理論話語的新政治主體正在生成？

在左右單維的坐標(biāo)軸式分析思路在多元化的社會群體和價(jià)值體系面前逐漸崩解失效的同時(shí)，模塊化的分析方法則為我們理解“工業(yè)黨”的思想構(gòu)成提供了有效的思路。我們對“工業(yè)黨”思潮進(jìn)行更加細(xì)致的分梳，(9)發(fā)現(xiàn)“工業(yè)黨”具有系統(tǒng)性的世界觀和治國方略，雖然在某些結(jié)論方面與傳統(tǒng)意識形態(tài)教化有相似之處，但這些觀點(diǎn)主要從他們自身對現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的理解中生產(chǎn)出來，而非從現(xiàn)有理論體系的辨析中推導(dǎo)出來。

“工業(yè)黨”的邏輯起點(diǎn)是技術(shù)體系決定人類社會的基本形態(tài)，工業(yè)化是現(xiàn)代社會的根本特征，工業(yè)技術(shù)進(jìn)步與制造業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)是社會進(jìn)步的根本來源。因此，較之政治參與、公民社會、思想解放等現(xiàn)代價(jià)值，工業(yè)社會帶來的糧食增長、醫(yī)療進(jìn)步和人均壽命增長等成果才是人類社會根本性的進(jìn)步。確立了工業(yè)化的目標(biāo)以后，接下來的問題是如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。作為后發(fā)工業(yè)化國家，近現(xiàn)代中國并不能通過海外掠奪完成原始積累，加之本身體量龐大，也無法通過國際分工和“比較優(yōu)勢”搭便車進(jìn)入工業(yè)社會，因此必須探索一條自力更生的工業(yè)化道路，建立獨(dú)立自主的完整工業(yè)體系。

在此過程中，蘇聯(lián)模式被實(shí)踐證明是一個有效的早期工業(yè)化模式，其基本特征是國有化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和重工業(yè)優(yōu)先。在這一模式下，為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，尤其是基礎(chǔ)工業(yè)的發(fā)展，犧牲暫時(shí)的生活水平和消費(fèi)水平是可以接受的。(10)個人價(jià)值和自由在歷史車輪面前非常渺小，“血肉之軀無法對抗鋼鐵”，(11)“個人單打獨(dú)斗的積極性并沒有太大作用”。(12)大工業(yè)體現(xiàn)的是“集體的成果”，人只有以“人口”的面目出現(xiàn)時(shí)，才對工業(yè)化產(chǎn)生影響。(13)

坐于落沈陽的中國工業(yè)博物館是對共和國工業(yè)發(fā)展的見證  圖片來源：IC photo

在政治領(lǐng)域，既然現(xiàn)代社會進(jìn)步的根本來源是工業(yè)化，那么評判一個政治體制的標(biāo)準(zhǔn)就是能否有效地服務(wù)于工業(yè)化進(jìn)程。這條標(biāo)準(zhǔn)既適用于社會主義國家，也適用于資本主義國家，它是超越意識形態(tài)的。

對于發(fā)達(dá)國家來說，二戰(zhàn)后以國防工業(yè)為主導(dǎo)的大工業(yè)的出現(xiàn)，使得純粹的自由市場成為神話，國家必須在科技規(guī)劃、人員組織、制度保障、平臺建設(shè)等方面，全面介入社會的工業(yè)發(fā)展之中。系統(tǒng)論、凱恩斯主義和專家治國模式，相對于蘇聯(lián)共產(chǎn)主義社會中的中央計(jì)劃、黨的領(lǐng)導(dǎo)和國有科研體制，并沒有那么涇渭分明的對立。

對于后發(fā)國家來說，要想在不利的國際環(huán)境中成功工業(yè)化，就更“需要紀(jì)律，需要統(tǒng)一指揮，需要犧牲局部效率來提升整體效率”。(14)

因此，“工業(yè)黨”偏好集中高效的政治體制，對中國而言，革命催生的社會主義體制凝聚起分散的國家力量，從內(nèi)部為工業(yè)化完成了原始積累，從而保衛(wèi)了新生政權(quán)的建設(shè)果實(shí)，并進(jìn)一步爭取國際格局中的相對優(yōu)勢地位。(15)

格申克龍?jiān)谄涿袑⒑蟀l(fā)國家工業(yè)化進(jìn)程的歷史規(guī)律總結(jié)為：一個國家工業(yè)化起步越晚，就需要越強(qiáng)的政治集權(quán)與組織能力  圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

在文化領(lǐng)域，能否有效服務(wù)于工業(yè)化也是評判的標(biāo)準(zhǔn)?！肮I(yè)黨”認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，就需要對非工業(yè)人口進(jìn)行“工業(yè)啟蒙”，完成思維與物質(zhì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓普通民眾接受工業(yè)社會的意識，并影響政治決策集團(tuán)的戰(zhàn)略制定，這也是“工業(yè)黨”介入大眾傳媒和公共傳播的目的所在。

“工業(yè)啟蒙”的核心就是培育人口的科學(xué)精神與工程思維?？茖W(xué)精神的要義是“可重復(fù)、可檢驗(yàn)”，而工程思維則是將國家發(fā)展和社會治理的諸多問題都處理成一個可拆解步驟的工程建設(shè)問題。“工業(yè)黨”斷然拒絕農(nóng)業(yè)社會的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及對傳統(tǒng)文化的浪漫化想象，他們認(rèn)為：“殘存的農(nóng)業(yè)社會根本不再有自己的歷史發(fā)展軌跡……它們存在與否只取決于工業(yè)化社會的意愿?！?/strong>(16)