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這種技術(shù)決定論一方面源于“工業(yè)黨”群體理工科的知識背景，另一方面也與改革開放的歷史經(jīng)驗密切相關(guān)。在改革開放40年的歷程中，一方面，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力” 取代毛澤東時代的“以階級斗爭為綱”成為“社會主義的本質(zhì)”，生產(chǎn)力是國家發(fā)展與社會治理的終極目標(biāo)；另一方面，隨著“打破大鍋飯”，引入個人競爭激發(fā)社會活力，通過精確計算功利的方法達到效用最大化的工具理性成為社會各個階層的主流信仰，而能夠接受理工科高等教育的“工業(yè)黨”群體一定意義上就是這場社會競爭中的“優(yōu)勝者”。因此，“工業(yè)黨”及其時代與技術(shù)決定論與技術(shù)專家治國論有著天然的親和關(guān)系。(21)

“工業(yè)黨”思想體系中的另一個核心構(gòu)件是全球化時代的民族國家認(rèn)同。20世紀(jì)90年代后的中國社會經(jīng)歷了一場民族主義意識形態(tài)的勃興，在官方、思想文化界和網(wǎng)絡(luò)民間三個話語層面上齊頭并進，相互激蕩。表面上，這一勃興是由于北約轟炸中國駐南聯(lián)盟大使館、2008年奧運會等一系列國際事件喚醒了近現(xiàn)代中國落后挨打的歷史記憶，以及中國革命歷程和社會主義建設(shè)前期強大的民族主義動員力量——這些歷史記憶和動員力量在80年代全面向西方學(xué)習(xí)的思潮中曾經(jīng)歷短暫的沉寂。而更深層次的原因是“冷戰(zhàn)”終結(jié)后中國主動融入全球化進程中面臨的挑戰(zhàn)。在程亞文看來，這種挑戰(zhàn)表現(xiàn)在兩個方面：一方面是全球化對國家主權(quán)、國家民族認(rèn)同的弱化，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的國家主權(quán)原則；另一方面是在中國不斷深化全球性政治、經(jīng)濟和文化交換的過程中，與西方之間的意識形態(tài)和國家利益沖突愈發(fā)凸顯。(22)

中美貿(mào)易戰(zhàn)某種程度上可被視為工業(yè)競爭所蘊含矛盾的直接表現(xiàn)  圖片來源：IC photo

而進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，民族主義的載體和動員方式進一步變化，演化出網(wǎng)絡(luò)民族主義。最初具有自我意識的“工業(yè)黨”群體誕生于軍史BBS，其中代表者集體創(chuàng)作的《大目標(biāo)》一書通篇洋溢著大國崛起的夢想和對中國道路的肯定，充斥著“選擇一個偉大的國家”式的修辭，但以80后為主體的“工業(yè)黨”與之前60后70后一代“憤青”民族主義者和之后90后00后一代的“小粉紅”都有著較為明顯的區(qū)別。這種通過年齡來劃分的網(wǎng)絡(luò)民族主義分期當(dāng)然存在過分簡化的問題，但一定程度上確實代表了民族主義群體特征的嬗變。

他們屬于周永明所謂的“知情的民族主義者”（informed nationalists），即除了強烈的愛國情感外，還兼通網(wǎng)絡(luò)與英文，能夠直接接觸西方媒體，對中國歷史和國際秩序有著系統(tǒng)的、基于大國博弈的分析框架。(23)較之“憤青”，他們擁有更好的知識視野，并在成長階段與認(rèn)知形成的關(guān)鍵時期經(jīng)歷了中國高速崛起的歷史進程，擁有更加堅定的民族自信。較之“小粉紅”，他們則擁有較為完備的關(guān)于社會主義建設(shè)前期的歷史知識，感受過“冷戰(zhàn)”終結(jié)前后國家之間對抗的歷史情境，對于國際關(guān)系的認(rèn)知更少溫情脈脈的視角，較少受到商業(yè)娛樂文化的浸染。

“工業(yè)黨”思想體系的第三個核心構(gòu)件是國家發(fā)展和社會治理問題上的國家主義方案。國家主義（statism）和民族主義（nationalism）是兩個相當(dāng)復(fù)雜且容易混淆的概念，這里將兩個概念簡化，將民族主義處理為現(xiàn)代民族國家在應(yīng)對外部挑戰(zhàn)時激發(fā)的情感、理念與手段，而將國家主義處理為具有政治集權(quán)主義特征的內(nèi)部治理理念與手段，民族主義和國家主義之間存在內(nèi)外聯(lián)動的關(guān)系，雖然從歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗來看，民族主義并不一定導(dǎo)致國家主義。許紀(jì)霖認(rèn)為，國家主義強調(diào)國家在社會生活各個領(lǐng)域的至高無上的核心地位，從民族主義發(fā)展而來，但更加極端和政治化。然而中國的國家主義并非皇權(quán)專制主義或現(xiàn)代極權(quán)主義的翻版，而是以人民主權(quán)論為正當(dāng)性，通過民主實現(xiàn)威權(quán)。(24)“工業(yè)黨”不認(rèn)同西方自由民主的政治制度與普世價值，試圖尋找不同于西方的“中國道路”或“中國模式”，國家主義為之提供了替代西方自由民主制度的可能方案。

當(dāng)代占據(jù)宰制性地位的西方模式之根基是啟蒙思想與英美的現(xiàn)代化實踐，歷史上能夠與之分庭抗禮的歷史經(jīng)驗其實只有兩套：一套是共產(chǎn)主義方案，另一套則是 19 世紀(jì)作為后發(fā)工業(yè)化國家的德國與日本的國家主義方案。兩者都帶有國家主義的集權(quán)特征。對于前者，“工業(yè)黨”充分吸收了毛澤東時代工業(yè)化方案發(fā)展生產(chǎn)力的一面，并與改革開放后的“解放生產(chǎn)力”進行了貫通性的歷史敘述，也吸收了獨立自主、第三世界、反帝國主義等話語體系并加以工具化的運用。

但在“冷戰(zhàn)”終結(jié)、國際共產(chǎn)主義運動遭遇重大挫折的歷史情勢下，共產(chǎn)主義方案需要新的歷史資源加以修正，同時中國與19世紀(jì)的德日面臨相似的歷史問題，由此后者進入了“工業(yè)黨”的視野。“工業(yè)黨”早期論戰(zhàn)結(jié)集《陳經(jīng)與愚蠢小豬關(guān)于中國經(jīng)濟的超長篇論戰(zhàn)實錄》與《刷盤子，還是讀書？》都將日本經(jīng)驗納入視野，普魯士到德意志第二帝國的崛起之路也頻繁出現(xiàn)在“工業(yè)黨”的文本和討論中，如軍史論壇上一系列穿越到德國的網(wǎng)絡(luò)小說，以及代鵬《海權(quán)與國家力量》(25)等成系統(tǒng)的歷史軍政論述。德國的現(xiàn)代化經(jīng)驗及挫折深刻地影響了“工業(yè)黨”的思想體系，“工業(yè)黨”也借德國歷史較為隱蔽地討論當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟政策與發(fā)展道路，而在網(wǎng)絡(luò)評論中“工業(yè)黨”的國家主義傾向常常被類比于普魯士的鐵血主義。(26)

“工業(yè)黨”的核心目的是探討非西方現(xiàn)代化模式的另類可能，可是供其調(diào)用的歷史資源——對毛澤東時代工業(yè)化方案的認(rèn)同給它帶來“極左派”的帽子，對國家主義經(jīng)驗的認(rèn)同又讓它被攻訐為“新右翼”乃至法西斯主義，這也是“工業(yè)黨”在左右政治光譜上面目模糊、形象矛盾的原因之一。張旭東在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年的訪談中曾有這樣的論述：今天中國人在基本的價值觀和生活方式上，都是鄧小平時代的產(chǎn)物，即便與毛時代有關(guān)系也是經(jīng)過鄧時代的中介。(27)這一論述同樣適用于“工業(yè)黨”，盡管他們調(diào)用了多重的歷史和思想資源，但仍深刻地浸染了鄧時代以工具理性和實用主義為主導(dǎo)的價值取向，受到中國國力上升、繁榮的市場經(jīng)濟、專業(yè)化的管理體系、與世界市場全面接軌等時代背景的深刻影響。鄧時代及其理論決定了“工業(yè)黨”的問題意識和政治經(jīng)濟想象，構(gòu)成了其思想底色。這一思想底色對話語模式的影響也是顯而易見的。“工業(yè)黨”強調(diào)用數(shù)據(jù)、事實、科學(xué)與工程原理、嚴(yán)密邏輯推理等解決問題導(dǎo)向的論述方式，而質(zhì)疑和抨擊那種充滿了價值判斷的人文主義思想爭論。