97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

中外雕塑藝術(shù)風(fēng)格的差異以及技法的選擇，很大程度上是其用途決定的，并無嚴(yán)格意義上的優(yōu)劣之分。倪克魯先生認(rèn)為“人像的缺失恰好是商周時期藝術(shù)的一個重要特征，而對于秦始皇時代的人而言，那些摶土而成的雕塑一定是全新的事物”，同時他也承認(rèn)，秦始皇之前的人物造型表明“先秦中國的工匠完全有能力制造人物和動物形象。人物形象之所以罕見，可能是因為當(dāng)時的人缺乏塑造人像的興趣”。當(dāng)時的人們之所以缺乏興趣，在于早期禮樂文明的背景之下，無論是人物還是動物，基本都是禮樂器的裝飾和配角。像西方那樣對人肉體的細(xì)致描摹，在主張禮儀、含蓄的中國古代是難以想象的。以木俑、陶俑代替生人殉葬，同樣是為禮制服務(wù)的——早期中國缺乏“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自覺。兵馬俑雖有寫實傾向，但與西方雕塑相比，仍有濃郁的寫意風(fēng)格。再如其拼合組裝（西方是減底法）、以陶為材質(zhì)（西方以石質(zhì)為主）的制造方法，也極具中國特色。作為陶俑的兵馬俑，與西方雕塑相比可以說是全然不同的藝術(shù)形式。

段清波先生認(rèn)為從戰(zhàn)國時期的小俑到相對魁梧的秦兵馬俑，跳躍性太大，“其間巨大的序列缺環(huán)在邏輯上令人無法接受，而這種差異用秦帝國資源配置能力強大來解釋顯然是不夠的”。雕塑是門涉及人體解剖學(xué)、人體運動力學(xué)、幾何數(shù)學(xué)等方面知識的綜合藝術(shù)，古代希臘等文明對此有持續(xù)的探索，早期中國在這方面的基礎(chǔ)相對薄弱，而秦始皇陵陪葬坑所出土的百戲俑在人體肌肉的塑造上已有極高水平，確乎前所未有。而且，這一高峰轉(zhuǎn)瞬即逝，直到佛教造像傳入中國，類似的雕塑藝術(shù)才再次在華夏大地出現(xiàn)。但我們也不能低估了古代帝王的意志、喜好以及古代工匠的集體技術(shù)攻關(guān)能力。秦始皇似乎有其獨特的品味，致力于打造浩浩蕩蕩的亡者大軍，而這一點在其他帝王那里看來并無必要。早期中國的官營手工作坊高度壟斷資源，正如金屬冶煉術(shù)傳入中原后迅速被改良，進(jìn)而形成獨樹一幟的青銅鑄造技術(shù)，實現(xiàn)了技術(shù)上的彎道超車。更何況，以陶塑造人像在早期中國并非沒有先例，早至五千多年前的紅山文化陶人，晚至戰(zhàn)國的陶俑，均有脈絡(luò)可尋。朱君孝、宋遠(yuǎn)茹兩位先生在《試論秦始皇兵馬俑的工藝技術(shù)淵源》（載《考古與文物》2005年第2期）一文中從制陶技術(shù)、陶窯結(jié)構(gòu)、青銅鑄造工藝、雕塑技藝、彩繪裝飾技藝等方面的持續(xù)進(jìn)步分析了兵馬俑制造技術(shù)的本土基礎(chǔ)，付建先生在《古希臘人體雕刻與秦代人體雕塑對比研究》（載《文博》2018年第2期）中強調(diào)兵馬俑與古希臘雕塑藝術(shù)品從發(fā)展上沒有先后聯(lián)系，可以參看。

余論

漢武帝建元二年（前139），張騫出使西域，是為鑿空之舉，被視作絲綢之路開辟的開端。此番出使，張騫搜集了諸多一線情報，譬如當(dāng)時西方有大國叫安息（波斯帕提亞帝國），同樣人文極盛。元狩四年（前119），張騫再次西行，這次他還派遣副使前往安息。元封六年（前105），又一撥漢朝使者抵達(dá)安息，標(biāo)志著絲綢之路的正式確立。當(dāng)時的安息王米特里達(dá)梯二世（Mithridates II of Parthia，前124－前87在位）遣使迎候漢使，并向漢武帝致送鴕鳥蛋與魔術(shù)表演團。此后，一直到薩珊王朝，波斯一直都是絲綢之路的樞紐所在。    

這是古代中國與波斯往來的最早官方記錄。在此之前，被西域阻隔的兩大文明并無直接往來。但間接的文化交流，從來都不絕如縷。  

先秦時期，小麥、黃牛、綿羊、家馬、馬車、冶銅術(shù)、冶鐵術(shù)、金銀器、玻璃器等物產(chǎn)和技術(shù)逐漸自域外輸入，彩陶、絲綢、農(nóng)業(yè)技術(shù)等則自東向西傳播，東西方的間接互動早已在西域綠洲與歐亞草原上演。在此過程中，塞人、吐火羅等游牧民族扮演著重要角色。    

春秋戰(zhàn)國以降，中西互動愈趨頻繁，多有異寶西來。在春秋末期到西漢早期——絲綢之路創(chuàng)辟之前的貴族墓葬中，常發(fā)現(xiàn)有裂瓣紋的銀豆或銀盤、蜻蜓眼玻璃珠、蝕花肉紅石髓珠、有翼神獸雕像等，均是具有濃郁波斯色彩的奢侈品。它們?yōu)楫?dāng)時的貴族所珍視，并隨他們進(jìn)入幽冥世界。其中最引人注目的裂瓣紋銀豆，見于山東、安徽、江蘇、廣東、云南等地，除了異域風(fēng)格的波斯裂瓣紋，還有強烈的本土氣息，是中西合璧的典范。這些都是中西互動的最直接材料。可見在狹義的絲綢之路開通之前，中西交通已端倪初現(xiàn)。

但大流士似乎并不知道中國的存在，睥睨天下的秦始皇也似乎不了解在他西邊還有更龐大的帝國。古代中國與波斯等文明的互動，尚是很初步，也是很間接的，往往通過塞人、吐火羅、羌戎等接力傳遞。說秦始皇受到大流士的影響、兵馬俑是外國藝術(shù)風(fēng)潮的產(chǎn)物，尚難以得到證實。我們承認(rèn)域外因素對中國文明影響的同時，也不能抹煞中國文明的主體性，不然又容易落入“西來說”的窠臼了。