97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

從大流士到秦始皇

在我研讀伊朗歷史的時(shí)候，不由驚嘆著名的“大流士改革”與秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的舉措幾乎如出一轍。試看埃爾頓·丹尼爾（Elton L. Daniel）所著《伊朗史》的歸納：

大流士將全國(guó)分為20個(gè)行省……他也意識(shí)到法律、后勤和經(jīng)濟(jì)之于帝國(guó)長(zhǎng)治久安的重要性。大流士引以為傲的是，他主持編纂了一部針對(duì)整個(gè)帝國(guó)的新法典，同時(shí)他將埃及等行省的現(xiàn)行法典加以規(guī)范。法官若貪腐受賄，將會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。交通對(duì)于國(guó)家安全和商業(yè)貿(mào)易都有重要意義，因此大流士將道路系統(tǒng)加以延伸和修護(hù)，包括從薩迪斯到蘇薩綿延2600公里的御道，沿途設(shè)置驛站以供休整和給養(yǎng)。道路系統(tǒng)得到很好的護(hù)衛(wèi)，郵差可通過它高效傳遞信息。大流士的帝國(guó)囊括了地中海東岸和波斯灣，橫跨海陸。為了鞏固這個(gè)龐大的國(guó)家，大流士主持開鑿了溝通尼羅河與紅海的運(yùn)河，它在公元前497年正式得到啟用。大流士在經(jīng)濟(jì)方面的措施還包括統(tǒng)一度量衡，更為重要的是，他確立了新的貨幣系統(tǒng)，即使用固定重量的金幣和銀幣……他被視作古波斯語(yǔ)書寫系統(tǒng)的創(chuàng)造者，至少是完善者……他陵墓的銘文稱其為“偉大的王，眾王之王，諸國(guó)之王，大地之王，希斯塔普斯之子，阿契美尼德人，波斯人，波斯人之子，雅利安人，雅利安后裔”。大流士在全國(guó)大興土木，這些宏偉的建筑反映了其文化愿景與旨趣。（筆者據(jù)The History of Iran翻譯）

我們可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步將“大流士改革”歸納為如下幾點(diǎn)：設(shè)立行??；編纂法典；修建馳道和驛站；開通運(yùn)河；統(tǒng)一度量衡；統(tǒng)一文字；冠以至高尊號(hào)；大興土木。稍通秦史的人都不難看出，這些都是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后做過的。大家相對(duì)不大熟悉的是秦法典的編纂，隨著睡虎地秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)等秦簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)與刊布，我們才真正了解到秦律令之完備，它直接為漢律令奠定了基礎(chǔ)，是“漢承秦制”的重要表現(xiàn)。

大流士一世

要知道，波斯第一帝國(guó)——阿契美尼德王朝（Achaemenid Empire，前550—前330）的大流士一世（Darius I，前522—前485在位）比秦始皇早了三個(gè)世紀(jì)，若一定說誰(shuí)模仿了誰(shuí)，也只能是秦始皇踵武前修，至少大流士是有“發(fā)明權(quán)”的。無(wú)怪乎朱大可、段清波等先生都認(rèn)為秦始皇繼承了大流士的政治遺產(chǎn)。朱大可先生在其《華夏上古神系》（東方出版社2014年版）一書中指出，秦帝國(guó)的制度與手段，除了御道來自東周的傳舍制度，其余無(wú)一不出于波斯帝國(guó)的發(fā)明；秦始皇只是一個(gè)沉默的克隆者，他和他的臣子都拒絕說出秦制的秘密來源。朱先生還走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為《老子》的陰陽(yáng)兩儀、“三”等原型數(shù)字、《九歌》諸神等等，統(tǒng)統(tǒng)來自波斯，甚至認(rèn)為楚人皈依了波斯的拜火教，已然是中國(guó)文化“西來說”的一種變調(diào)。段清波先生在《從秦始皇陵考古看中西文化交流（三）》中比較了秦帝國(guó)與波斯帝國(guó)的政治制度，認(rèn)為秦始皇的治國(guó)理論、國(guó)家政體、管理措施等方面的認(rèn)識(shí)和理念，或許受到波斯帝國(guó)的深度影響，這一結(jié)果當(dāng)與亞歷山大大帝（Alexander the Great，前340—前323在位）東征有關(guān)。

實(shí)際上，早在1997年，饒宗頤先生便在《中國(guó)古代“脅生”的傳說》（載《燕京學(xué)報(bào)》新3期）一文中指出：

（殷商）繁瑣的禮節(jié)和祭祀上的驚人浪費(fèi)，造成進(jìn)步的障礙，最后成為神的俘虜，其后果和巴比倫王朝完全一樣。波斯帝國(guó)的崛起與周人的代殷，情形很相似。大流士一世建國(guó)，承其父Cyrus之洪業(yè)，Cyrus于前五三九年克巴比倫，以有道代替無(wú)道，撫有四方，用理萬(wàn)民（其圓筒刻石謂“He constantly sought often order and equity for the black-headedpeople…”），有Father之美譽(yù)。所謂Black-headed people者，即秦人之“黔首”也。始皇二十六年統(tǒng)一天下，刻石頌德，分立三十六郡，更民名曰黔首。頗疑遠(yuǎn)受到波斯分省制度之影響，而“黔首”一名則承襲西亞之舊稱。

饒先生所說的Cyrus即阿契美尼德王朝的締造者——居魯士大帝（Cyrus the Great，前550—前530在位），著名的居魯士圓柱記載了他征服巴比倫的偉績(jī)（故宮博物院藏有兩塊馬骨化石，上面的楔形文字同于居魯士圓柱的部分內(nèi)容）。饒先生業(yè)已意識(shí)到秦帝國(guó)與波斯帝國(guó)的一些相似之處，如行省/郡縣的建立和“黔首”的稱名，但只是以“頗疑”概言之，并未遽斷。饒先生對(duì)于中外文化交流史多有發(fā)明，但他絕非單純的傳播論者，往往充分考慮時(shí)代、地理、接觸等因素而加以討論，詳見拙文《交錯(cuò)視界中的中外交通——饒宗頤與中外交流史研究》（載《社會(huì)科學(xué)輯刊》2017年第5期）。

居魯士圓柱，現(xiàn)藏大英博物館

以上學(xué)者所揭示的相似性確實(shí)值得重視。但斷言秦帝國(guó)繼承了波斯帝國(guó)的政治遺產(chǎn)，仍缺乏直接的證據(jù)。

在傳世文獻(xiàn)中，除了巨人現(xiàn)于臨洮這一可供發(fā)揮想象力的傳說，再無(wú)其他相關(guān)線索。如果真有西方高人授秦始皇以治國(guó)方略，在文獻(xiàn)中很難說會(huì)全無(wú)蹤跡。出于中國(guó)古代文獻(xiàn)的特點(diǎn)，民間的、下層的文化交流難以得到反映，但上層的活動(dòng)、重要的政治事件往往會(huì)有忠實(shí)的記錄。也正由于此，盡管中原王朝與西亞的官方接觸記錄始于漢武帝時(shí)期，但在此之前已有文化上的間接交流——這些線索主要通過考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)。商鞅變法之于秦帝國(guó)的轉(zhuǎn)型和崛起有重要意義，史籍對(duì)此施以濃墨重彩。對(duì)秦人而言，商鞅也是外邦人，他對(duì)秦國(guó)政治的影響并非諱言之事。如果另有外邦人對(duì)秦帝國(guó)的頂層設(shè)計(jì)有全面影響，不至于在史書（尤其是司馬遷時(shí)代尚相對(duì)完整的《秦記》）中湮滅無(wú)聞。

周秦之變是中國(guó)歷史的一大變局。清代學(xué)者趙翼（1727－1814）在《廿二史札記》中指出：“蓋秦、漢同為天地一大變局?！泵珴蓶|謂“百代都行秦政法”，秦制確乎奠定了此后中國(guó)兩千多年的政治格局。秦朝的建立，完成了中國(guó)政治形態(tài)和社會(huì)制度的急劇轉(zhuǎn)型。但這一轉(zhuǎn)型的過程并不全然突兀，而是兩周之際禮樂崩壞、王綱解紐以來持續(xù)演變的結(jié)果。秦始皇的許多舉措，如推行郡縣制、統(tǒng)一度量衡等，在商鞅時(shí)期便已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)，是秦國(guó)政治的自然延續(xù)和發(fā)展。而且，許多變革在西周時(shí)期便已肇端，并非無(wú)本之木。

秦始皇與大流士政治革新的高度相似，最為根本的因素在于他們所面對(duì)的相同形勢(shì)。他們都是龐大帝國(guó)的締造者與統(tǒng)一者，擺在他們面前的除了廣袤的疆域，還有復(fù)雜的族群與多元的文化（波斯帝國(guó)疆域更大、人口更多）。要統(tǒng)治這樣的大帝國(guó)，中央集權(quán)便成了當(dāng)務(wù)之急。因而地緣管理的加強(qiáng)、度量衡及文字的統(tǒng)一、道路系統(tǒng)與運(yùn)河的修建、法典的編纂等等，都是治理多民族、大一統(tǒng)國(guó)家時(shí)情理之中的事。我們不妨說，秦始皇與大流士都以其雄才大略，就著相似的棋局走了相似的套路。