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黃仁宇還提出，1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放，實(shí)際上是為中國(guó)重建了“中層結(jié)構(gòu)”，也就是和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代國(guó)家相配套的司法、監(jiān)察、稅收、物流等等系統(tǒng)，一個(gè)支撐體系。

通過(guò)長(zhǎng)達(dá)百年的不懈的努力，我們應(yīng)該說(shuō)建立了一個(gè)由上、中、下三層結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)代國(guó)家，形成了空前統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的市場(chǎng)、統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)一的教育、統(tǒng)一的國(guó)防、統(tǒng)一的外交、統(tǒng)一的金融，還有貨幣、稅收等等，這些都是現(xiàn)代國(guó)家必備的。

但是我想指出，我們的國(guó)家又和其他國(guó)家不一樣，甚至很不一樣，因?yàn)槲覀児爬衔拿餍纬傻脑S多傳統(tǒng)，并沒(méi)有隨著現(xiàn)代國(guó)家建立而消失。恰恰相反，還是被保留下來(lái)了，而且現(xiàn)代國(guó)家的載體中可能這些元素得到更好的發(fā)揮。這就是我想跟大家再簡(jiǎn)單談一談的“文明型國(guó)家”。

關(guān)于這個(gè)概念，我想提三位學(xué)者。一位是美國(guó)政治文化學(xué)者白魯恂（Lucian Pye），他認(rèn)為中國(guó)是不大可能建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的，包括現(xiàn)代的法治、現(xiàn)代的國(guó)防、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)等等，我們很多“公知”現(xiàn)在也是這樣的觀點(diǎn)。

他把中國(guó)稱為“文明國(guó)家”（civilization-hyphen/state），他表示這兩個(gè)名詞是相同的概念。他講過(guò)一句很有名的話，說(shuō)中國(guó)是A civilization pretending to be a state，“佯裝成現(xiàn)代國(guó)家的一個(gè)文明”，也就是說(shuō)本質(zhì)上你是一個(gè)古老的文明，你不是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，但表面上看你是一個(gè)國(guó)家。所以他這話是帶有貶義的。

第二位學(xué)者就是馬丁·雅克，也是我的好朋友，我們中國(guó)研究院的資深研究員。他在2009年的時(shí)候出版了一本頗有爭(zhēng)議的書《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》。這個(gè)書名坦率說(shuō)不太符合中國(guó)人的思維習(xí)慣，但是他本人也講過(guò)，出版商堅(jiān)持要用這個(gè)名，這樣才能賣好，“標(biāo)題黨”。

他和白魯恂不一樣之處在于，他對(duì)“文明國(guó)家”這個(gè)概念作了比較中性的正面的闡述，所以他得出一個(gè)非常明確的結(jié)論：中國(guó)不會(huì)變成另外一個(gè)西方國(guó)家，中國(guó)的崛起會(huì)改變整個(gè)世界。現(xiàn)在看來(lái)是站得住腳的。

但是馬丁·雅克也認(rèn)為，就是中國(guó)的這個(gè)“民族國(guó)家”和這個(gè)“傳統(tǒng)文明”這兩個(gè)特性之間，可能有某種張力、某種沖突，比方說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)可能在今后在東亞以某種形式復(fù)活自己歷史上存在過(guò)的朝貢體系，他還說(shuō)中國(guó)人實(shí)際上有一種“種族感”，這可能也會(huì)對(duì)現(xiàn)有的國(guó)際秩序形成某種挑戰(zhàn)。

第三個(gè)學(xué)者就是我自己。我認(rèn)為中國(guó)首先是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，這是我對(duì)中國(guó)模式、中國(guó)道路研究后得出的非常慎重的結(jié)論。但是中華文明的種種特質(zhì)又使中國(guó)這個(gè)現(xiàn)代國(guó)家與眾不同，所以她確實(shí)融合了古代文明與現(xiàn)代文明的長(zhǎng)處。我上次也簡(jiǎn)單提到過(guò)，無(wú)論走到哪里，中華民族是世界上最勤勞、最向上的民族，她要改變命運(yùn)；這個(gè)民族最平和；這些特質(zhì)帶來(lái)今天中國(guó)的崛起。

中國(guó)也接受了現(xiàn)代國(guó)家一些基本的理念，像主權(quán)平等，像人權(quán)，所以中國(guó)不會(huì)恢復(fù)朝貢體系，也不會(huì)擁抱種族優(yōu)越論。所以我用的是“文明型國(guó)家”，英文我把它翻譯成civilizational state，這和civilization-state是不一樣的，civilization-state是兩個(gè)平起平坐的概念，civilizational是一個(gè)形容詞，“文明型的”，修飾“現(xiàn)代國(guó)家”。所以說(shuō)我的“文明型國(guó)家”概念比白魯恂的“文明國(guó)家”概念要積極的多。

我基本的看法是，“文明型國(guó)家”具有超強(qiáng)的歷史底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)，她不會(huì)跟著其他國(guó)家亦步亦趨；這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，而且能夠?qū)κ澜缥拿髯鞒龃罅康脑瓌?chuàng)性的貢獻(xiàn)。

我多次講過(guò)這樣的一個(gè)比喻：就像漢語(yǔ)擴(kuò)大自己的影響，不需要理會(huì)英語(yǔ)的偏好；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來(lái)認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來(lái)認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控不需要美聯(lián)儲(chǔ)來(lái)認(rèn)可。