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四、人類的感受

下一個問題是，既然我們中國人這個概念很大程度上是現(xiàn)代社會塑造的。為什么大多數(shù)人會相信這是幾千年的傳統(tǒng)呢？

首先是我們?nèi)祟惖谋灸芩伎挤绞健?

從生物學(xué)和人類學(xué)的角度來說，我們是在草原森林里打獵的猿猴，打獵采果子的生活持續(xù)了上百萬年。在這么長時間里，人類改造環(huán)境的能力是很弱的，只能讓自己適應(yīng)自然界的節(jié)奏。所以我們潛意識里認(rèn)定，周圍的環(huán)境不會變，父輩、祖父輩傳下來的規(guī)矩是最合理的。那些不尊重現(xiàn)有規(guī)則的人很快就會被淘汰。

直到最近一萬年，我們才進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代，第一個農(nóng)民到21世紀(jì)，之間僅僅隔著300到400代人。這么短的時間，不足以讓人類的基因發(fā)生根本性變化，我們的大腦還沒有適應(yīng)一個變化的世界。所以我們很容易被人說服，相信現(xiàn)有的規(guī)則有幾千年幾萬年的傳承。

其次是我們?nèi)祟惖囊暯菃栴}。

我們往往覺得自己童年看到的東西是自古以來就有的，是天經(jīng)地義的傳統(tǒng)。比如說我老家在山區(qū)，大米白面這樣的細(xì)糧少，往往是出來工作才能用糧票買米面吃。農(nóng)民在90年代之前的主食是玉米。小時候我周圍的農(nóng)民訓(xùn)斥孩子不好好讀書，說的就是：“考不上中專，一輩子在家吃棒子面！”。那時候我就認(rèn)為，玉米是我家鄉(xiāng)自古以來的食品，代表著貧窮和落后。直到我20多歲了，無意中聽我父親說，六十年代縣里邊派技術(shù)員下來，教農(nóng)民種玉米，我們那邊的主食才從高粱變成玉米。我大吃一驚，才意識到，玉米面對我父親這一代人來說也是新事物，是比高粱更好吃，更有影響的新事物。

中華民族的歷史雖然短暫，但是和我們的生命相比還是長的。對現(xiàn)在的90后網(wǎng)民來說，更是出生就看到的東西。所以我們會真心相信眼前這些中國文化標(biāo)志，這些典型的中國生活方式有古老的傳承。

所以，遇到變化的時候，我們首先想到的不是承認(rèn)這是事物發(fā)展，而是喜歡往過去看，在歷史上找一個樣板。把變革說成復(fù)古。比如說西方近代的文化發(fā)展，被他們自己稱作文藝復(fù)興；王安石變法，說自己復(fù)興的是《周禮》；到了近代，康有為要變法，寫的是《孔子改制考》。這個習(xí)慣反應(yīng)到我們個人身上，就是買食品，買日用品，喜歡買所謂那些所謂的皇家產(chǎn)品，古代的貢品。商家也會迎合我們這個需求，編造出很多半真半假的傳說，把自己的產(chǎn)品和古代某個皇帝或者名人掛上關(guān)系。

從古代到現(xiàn)代社會，我們最大的變化之一，就是普通人和國家，和社會的聯(lián)系越來越緊密了。古代皇權(quán)很難深入到鄉(xiāng)村，農(nóng)民主要是和地方的紳士地主打交道，和宗族打交道，很多農(nóng)民一輩子都沒去過縣城，也沒有和有編制的國家工作人員有來往，至于國家政策什么的，聞所未聞。反過來說，他也不會對皇帝，對政府有什么特別的忠誠感。

但是現(xiàn)代社會，從法國大革命開始，國際上的軍事和商業(yè)競爭越來越激烈，迫使每個國家都去建立越來越強(qiáng)大越來越復(fù)雜的政府，直接動員每一個人的力量參與競爭。反過來，隨著現(xiàn)代工商業(yè)社會的發(fā)展，隨著教育水平的提高，個人也逐漸意識到政府政策對自己的影響，開始對政府提要求，要政府對公民負(fù)責(zé)。

這種個人和政府的緊密聯(lián)系，對幾乎所有國家來說都是新事物。但我們在抗日戰(zhàn)爭期間，卻不得不把他說成是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，說這是從屈原、文天祥一路傳承下來的文化遺產(chǎn)。

在那個特定的反帝國主義時期，這種文化塑造是有作用的。但把歷史作為案例分析的時候，我們不能完全接受這些20世紀(jì)才制造出來的文化工具，必須知道哪些東西實(shí)際上是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，才能從歷史里面學(xué)到有用的東西。