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八、工業(yè)化的迷茫

前面理性的分析說的很多了，最后我從感性角度說說我對傳統(tǒng)和現(xiàn)代化關(guān)系的認識。我知道很多人堅持傳統(tǒng)，反對社會變革，不僅僅是因為利益，也不是因為他堅信過去幾千年的傳統(tǒng)很重要，更是因為他在這些現(xiàn)有的生活方式上投入了感情。因為我自己就是一個生活方式變化很慢的人。

我喜歡騎自行車到處逛，但是因為我開始學自行車的時候沒有變速車，到現(xiàn)在我也騎80年代那種直梁車，沒有變速器。我開汽車也喜歡手動擋，每次開自動擋都想踩離合器，都覺得自動擋不像一輛汽車。甚至坐火車的時候，我都懷念過去有縫鋼軌叮叮當當?shù)穆曇?，覺得車輪吵鬧一點才睡得著?，F(xiàn)在我回憶自己80年代和90年代的生活，想起來最直接的印象就是溫馨，美好，穩(wěn)定。

但是，你問我要不要回到80年代的世界上去生活，我會堅定地說不要。因為理性記憶告訴我，那時候和2018年比，不僅僅是物質(zhì)條件有差距，信息溝通水平和個人發(fā)展機會也天差地別。那個時候，絕大多數(shù)人都被限制在自己狹小的生活空間里，用盡全力解決自己最基本的現(xiàn)代化生活條件，就算有能力，有想法，也找不到地方去展現(xiàn)。對于已經(jīng)習慣了21世紀信息時代的人來說，前網(wǎng)絡時代簡直就是一個大監(jiān)獄。

明明知道過去的時光實際上并不美好，為什么我們還經(jīng)常懷舊呢？我每次懷舊情緒過去，都會問自己這個問題。有一天我終于想明白了。和幾十年前相比，現(xiàn)代社會在物質(zhì)上有很多進步，但是變化也太快，很多機會我們還沒來得及抓住就過去了。失望的時候，我們就期待有一些穩(wěn)定的東西可以安慰自己，比如那些小時候熟悉的生活。我們從中間挑出美好的一面慢慢回憶，體會傳統(tǒng)生活的美好。這種感受最典型的代表，就是木心的一首詩：

《從前慢》 木心

記得早先少年時

大家誠誠懇懇

說一句 是一句

清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆?jié){的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了 人家就懂了

現(xiàn)代人很喜歡用這首詩來贊美傳統(tǒng)，贊美過去的好時光。我承認，木心的文字很美，但稍微推敲一下，就能發(fā)現(xiàn)矛盾。

這首詩提到了鐵路，提到了郵件，提到了給早班火車服務的豆?jié){店。這應該是20世紀中期的一小鎮(zhèn)，對應的是木心的年輕時代。在木心的回憶里，這是一個穩(wěn)定的社會，小城居民彼此都認識，安定的生活會天長日久地持續(xù)下去。

然而，我們都知道，通了火車的小鎮(zhèn)，設了郵局的小鎮(zhèn)，在20世紀哪有什么安定的生活？解放前這樣的小鎮(zhèn)免不了一次又一次的戰(zhàn)亂，被日本人、北洋軍閥、國民黨軍和解放軍來來回回的占領(lǐng)。就算不打仗，這樣的小鎮(zhèn)我也很熟悉，在文化上完全附屬于最近的大城市，大城市流行什么，這里用不了幾個月也會仿效，而且年輕人都想離開這里出去。每隔十幾年，整個小鎮(zhèn)的面貌就會徹底變化，讓你徹底認不出來。要是讓小鎮(zhèn)居民的生活停在某一年，最先出來抗議的就是這些居民，尤其是年輕居民，因為他們已經(jīng)通過鐵路和郵局認識了外面的大世界，絕對不甘心被外面的世界甩下。

就是木心自己，20多歲的時候也跑出去闖了大上海，80年代又去了美國，晚年才回到小鎮(zhèn)定居。他之所以在這里住的心安理得，是因為他已經(jīng)見識了外面的大世界，能隨時在兩種生活之間切換，才會欣賞小鎮(zhèn)安定的生活。如果讓他重新過一遍人生，我保證他20多歲還會去上海，還會去美國。

所以說，懷舊情緒很美好，但絕對不是我們放棄變化的理由。我們越是懷舊，就越應該到將來去找我們的夢想，不能被工業(yè)化早期的生活限制住。就算有一天我們老了，也像木心那樣找個安靜的地方住下來，也不能攔著年輕人打破貌似穩(wěn)定的生活，設計一個新的社會。

對于這一點，我想我們都應該學習毛主席的態(tài)度。1966年，毛澤東已經(jīng)73歲了，按說也可以像木心那樣，找個自己熟悉的地方安度晚年了。但是，他發(fā)現(xiàn)，前半生建立的那個偉大的國家，只是一個建立在農(nóng)業(yè)社會基礎(chǔ)上的臨時工程，是為了趕走帝國主義、平息戰(zhàn)亂的臨時工程，并不是工業(yè)化社會真正的樣子。同樣是在1966年這一年，中國工業(yè)gdp第一次穩(wěn)定地超過農(nóng)業(yè)gdp，在新中國受教育的第一代學生也從小學讀到了大學畢業(yè)。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展的快，文化和制度也得快速跟上去。現(xiàn)在我們這個社會的思想有點混亂，很多人搞不清楚當前社會文化是怎么形成的，總想以傳統(tǒng)的名義往后走，拒絕讓社會變革跟上我們的生產(chǎn)力發(fā)展，影響現(xiàn)代化進程。所以我今天演講的主題就是保衛(wèi)現(xiàn)代生活。

這個保衛(wèi)現(xiàn)代生活，包含兩重意思。在演講的前半部分，我舉了一些例子，讓大家看到，社會上的大多數(shù)所謂“傳統(tǒng)”，實際上是現(xiàn)代化進程中發(fā)明的新文化。很多人要堅持的“傳統(tǒng)”，實際上也是一種現(xiàn)代生活，我們要認清現(xiàn)代化進程的本來面貌。

第二層含義，就是希望大家能超出歷史看歷史，客觀評價我們的文化遺產(chǎn)。既然傳統(tǒng)可以隨時制造，也應該可以隨時拋棄。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們會遇到無數(shù)的新問題，我們必須為這些新問題打造一些新的文化產(chǎn)品，讓社會制度的變化跟上生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣才有未來的現(xiàn)代生活。這個現(xiàn)代化的未來，是當代中國人最值得保衛(wèi)的東西。

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