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六、怎么辦？

前面批了這么久的偽傳統(tǒng)，現(xiàn)在該說保衛(wèi)方案了。概括地說，就是無論真?zhèn)鹘y(tǒng)也好，假傳統(tǒng)也罷，都沒必要帶上什么神秘主義光環(huán)。我們現(xiàn)在的生活，絕大多數(shù)文化遺產(chǎn)都是最近一二百年形成的，我們能發(fā)明這些文化，當(dāng)然也能拋棄它們，也能再創(chuàng)造新的。就算是真的幾千年傳統(tǒng)文化，我們也得放在現(xiàn)代社會(huì)條件下好好考察，看看是不是合適。

具體來說，我首先建議大家學(xué)點(diǎn)人類學(xué)。在我們研究歷史，分析傳統(tǒng)的時(shí)候，人類學(xué)可以給我們壯膽。

很多人都說要對歷史有敬畏感，但再敬畏，人類的農(nóng)業(yè)文明史也就一萬年，歷史的研究長度就這么多。再往前，就是史前時(shí)代，是我們?nèi)祟愖鳛樯锷畹哪甏?。人類學(xué)的定義就是從生物和文化兩個(gè)角度觀察人類。所以人類學(xué)的歷史不僅包括最近一萬年，還包括之前的幾十萬乃至上百萬年。前面說我媽媽堅(jiān)持認(rèn)為五谷雜糧最養(yǎng)人，我從人類學(xué)的角度就可以反駁她，說就算這是真?zhèn)鹘y(tǒng)，也是最近一萬年的傳統(tǒng)，之前上百萬年我們都是雜食動(dòng)物，專門吃某幾類植物種子才是反傳統(tǒng)。

這樣看來，人類學(xué)最主要的作用，就是破除“自古以來”這四個(gè)字的神圣感，因?yàn)榻^大多數(shù)社會(huì)學(xué)意義上的“自古以來”，說的都是農(nóng)業(yè)社會(huì)的規(guī)矩。而人類學(xué)不僅研究的時(shí)間范圍更長，而且還要探討人類生物基因和文化之間的互動(dòng)，探討出來的規(guī)律可能比歷史規(guī)律更有價(jià)值。

我之前讀書看到一個(gè)故事，荷蘭統(tǒng)治印度尼西亞的時(shí)候，殖民官員召見當(dāng)?shù)氐耐林?，發(fā)現(xiàn)越是文明程度高的農(nóng)業(yè)地區(qū)的居民，越是習(xí)慣于彎腰屈膝，對官員畢恭畢敬；而那些原始叢林里的居民就站的筆直，不認(rèn)為殖民官員可以高人一等。這個(gè)案例說明，社會(huì)等級的概念不是人類天生就有的傳統(tǒng)，而是幾千年階級社會(huì)制造出來的概念，將來的社會(huì)也不一定要有社會(huì)等級。馬克思主義講共產(chǎn)主義社會(huì)，要從原始共產(chǎn)主義講起，不是因?yàn)轳R克思認(rèn)為原始共產(chǎn)主義值得向往，而是因?yàn)樗敫嬖V我們，階級社會(huì)只不過是人類特定發(fā)展階段的產(chǎn)物，本身沒有天經(jīng)地義的合理性。有馬克思這種思維，我們才能真正客觀地看待歷史，看待傳統(tǒng)。

馬克思的歷史觀，就是我們上學(xué)時(shí)學(xué)的歷史唯物主義。就是前面用來分析中華民族，分析中國人這個(gè)概念用的工具。通過分析，我們可以透過歷史的風(fēng)浪看到本質(zhì)，看到構(gòu)成我們生活的大多數(shù)文化符號其實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。承認(rèn)這一點(diǎn)其實(shí)并不丟臉，美國人歷史只有200多年，照樣在過去100年引領(lǐng)世界。承認(rèn)自己這個(gè)文明其實(shí)很新，并不影響我們繼續(xù)往前發(fā)展。實(shí)際上，100年前的人已經(jīng)把這一點(diǎn)看的很透徹。梁啟超那篇《少年中國說》現(xiàn)在應(yīng)該還在中學(xué)課本里。梁啟超已經(jīng)把自己的歷史包袱扔下了，我們21世紀(jì)的人不能再重新?lián)炱饋怼?/strong>