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科耶夫與政治史學(xué)

科耶夫的諍友施特勞斯說(shuō)過(guò)，真正的哲人思考普遍性的問(wèn)題，這樣的人能為不同的政體提供政治建言。因?yàn)?，在最高層面上，政治哲人的知識(shí)“可以通用”（transferable）。政治哲人不僅是立法者們的導(dǎo)師，他自己也可以是立法者——柏拉圖筆下的雅典異鄉(xiāng)人和18世紀(jì)的盧梭，都是這類立法者。一旦成為實(shí)際的立法者，政治哲人“首先會(huì)優(yōu)先關(guān)注自己所屬的那個(gè)共同體的立法”。與工匠式的立法者不同，在考慮涉及具體國(guó)情的立法問(wèn)題時(shí)，政治哲人不可避免會(huì)受“最為基礎(chǔ)、最具普遍性的政治問(wèn)題”困擾。[8]

科耶夫就是這樣的政治哲人，由于他還自稱馬克思主義者，我們更應(yīng)該對(duì)他感興趣。如果科耶夫從黑格爾 - 馬克思主義立場(chǎng)出發(fā)思考“最為基礎(chǔ)、最具普遍性的政治問(wèn)題”，而他由此獲得的知識(shí)又“可以通用”，盡管還得與具體的政治實(shí)際相結(jié)合，那么，我們至少應(yīng)該認(rèn)定他是同道。

筆者不禁設(shè)想：如果身為猶太人的科耶夫在20世紀(jì)30年代流亡到中國(guó)上海，以共產(chǎn)國(guó)際特派員身份成了中國(guó)共產(chǎn)黨人，那么，他會(huì)提交一份怎樣的《中國(guó)國(guó)是綱要》呢？畢竟，這并非沒(méi)有可能，因?yàn)榭埔蛟谇髮W(xué)時(shí)代就對(duì)亞洲感興趣，曾學(xué)習(xí)東方語(yǔ)文，研究印度、中國(guó)和日本的歷史和國(guó)情，29歲那年（1931），他還寫過(guò)一本《論印度哲學(xué)》的小書（未刊）。

科耶夫鏡頭下的中國(guó)（1967年）

去世前一年，科耶夫再次到日本考察，返回歐洲時(shí)順道訪問(wèn)北京，參觀了故宮，極有可能還與中聯(lián)部高層座談過(guò)。[9]我們應(yīng)該想到，科耶夫以私人身份訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，“文化大革命”正如火如荼，中國(guó)與蘇聯(lián)帝國(guó)的關(guān)系越來(lái)越緊張，海峽對(duì)岸的蔣介石也乘機(jī)再次起心“光復(fù)大陸”。無(wú)論如何，1960年代的中國(guó)仍處于內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)。1962年6月，毛澤東針對(duì)蔣介石可能進(jìn)犯大陸做出軍事部署：估計(jì)來(lái)犯之?dāng)匙疃?5萬(wàn)，無(wú)論從哪個(gè)方向進(jìn)攻，都要正面頂住。中央軍委隨即增調(diào)8個(gè)師進(jìn)入福建，增調(diào)一個(gè)師加強(qiáng)浙東方面。[10]

科耶夫去世（1968年6月）后不到一年，中蘇兩國(guó)就在烏蘇里江畔爆發(fā)武裝沖突（1969年3月），并隨即邁向核戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣。差不多40年前的1929年5月，時(shí)年29歲的張學(xué)良年少氣盛，趁蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)政局艱難“賭一把”，令東北軍強(qiáng)行收回“中東鐵路”。南京政府聞?dòng)嵎e極聲援，并寄望得到各國(guó)列強(qiáng)支持，改變一向處于劣勢(shì)的中蘇邊界關(guān)系。未料各國(guó)列強(qiáng)一致幫蘇聯(lián)說(shuō)話，指責(zé)中方做法不符合國(guó)際法。斯大林隨即下令組建“特別遠(yuǎn)東集團(tuán)軍”，下轄4個(gè)師（含一個(gè)騎兵師，后增加兩個(gè)師），配備當(dāng)時(shí)最新型的MC-1型坦克，由曾任孫中山軍事顧問(wèn)的布柳赫爾元帥指揮，分東西兩路進(jìn)犯中國(guó)東北邊界。

張學(xué)良見(jiàn)斯大林動(dòng)真格，向南京政府緊急求援，蔣介石回電，已將“全案交非戰(zhàn)公約處斷”，并派專使前往國(guó)聯(lián)準(zhǔn)備提案。張學(xué)良先后派出4個(gè)旅迎戰(zhàn)，因不會(huì)排兵布陣，兩個(gè)旅在交戰(zhàn)中遭蘇軍圍殲，死傷和被俘近2萬(wàn)，松花江艦隊(duì)幾乎覆滅。僅幾天時(shí)間，從東路入侵的蘇軍深入中國(guó)境內(nèi)百余里，并對(duì)哈爾濱形成夾擊態(tài)勢(shì)。張學(xué)良被迫與蘇方求和。南京政府的外交官們正在按外交部指示積極尋求“國(guó)際社會(huì)”制裁，聞?dòng)嵑髠€(gè)個(gè)目瞪口呆。[11]

指責(zé)少帥冒失也不對(duì)，事發(fā)前南京政府高調(diào)聲援張學(xué)良，蔣介石還信誓旦旦許諾，若出大事會(huì)派兵增援。危急關(guān)頭，蔣介石不僅未派一兵一卒，反倒向張學(xué)良借一個(gè)重炮營(yíng)到中原打內(nèi)戰(zhàn)。今天的我們應(yīng)該感到奇怪：南京政府的政治家們的腦筋怎么會(huì)指望列強(qiáng)認(rèn)可張學(xué)良的做法呢？列強(qiáng)無(wú)不擁有在華利益，認(rèn)可張學(xué)良的強(qiáng)行“廢約”，意味著下一個(gè)輪到的是它們自己。

張學(xué)良（1901-2001）

1960年代中期以來(lái)，蘇聯(lián)趁中國(guó)國(guó)內(nèi)政局艱難，在中蘇邊界不斷挑事。1969年3月，新中國(guó)軍隊(duì)在人數(shù)和裝備上雖然都不占優(yōu)勢(shì)，但憑靠精心設(shè)計(jì)和充分準(zhǔn)備，對(duì)進(jìn)犯烏蘇里江珍寶島的蘇軍實(shí)施打擊，一場(chǎng)小型戰(zhàn)斗把蘇軍打得顏面盡失，甚至俘獲最新型的T-62坦克。蘇俄帝國(guó)高層十分惱火，國(guó)防部長(zhǎng)揚(yáng)言動(dòng)用核彈。毛主席隨即下令，在短時(shí)間內(nèi)兩次核試（9月23日地下核試和29日試驗(yàn)轟炸機(jī)空投氫彈），并廣而告之，毫不示弱地反向警告。[12]

與40年前的“中東路事件”對(duì)照，可謂今非昔比：中國(guó)人已經(jīng)重新組織起來(lái)了。

在接下來(lái)的兩年中，日本總理和美國(guó)總統(tǒng)相續(xù)訪華。筆者不免為科耶夫深感遺憾：這不正是他在1945年的報(bào)告中指望法國(guó)能實(shí)現(xiàn)的帝國(guó)式崛起嗎？可惜，他沒(méi)有能夠親眼目睹，否則他該會(huì)說(shuō)：我的預(yù)見(jiàn)應(yīng)驗(yàn)了，盡管不是在西歐的法蘭西，而是在亞洲的中國(guó)……但這有什么關(guān)系呢？無(wú)論在哪里，只要這種樣式的帝國(guó)得以成為現(xiàn)實(shí)，便是世界歷史向共產(chǎn)主義邁出了標(biāo)志性的一步。

科耶夫的博士論文研究英年早逝的俄國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)代表人物索洛維約夫（1853 - 1900）的宗教思想，但他發(fā)表的第一部論著則是論索洛維約夫的歷史哲學(xué)。隨后，他轉(zhuǎn)而深耕馬克思主義的理論土壤——黑格爾的歷史哲學(xué)這片黑土地。[13]我們有理由推想，《綱要》是科耶夫用馬克思哲學(xué)原理結(jié)合法國(guó)國(guó)情思考后現(xiàn)代政治狀況的成果。

如果新中國(guó)現(xiàn)實(shí)了科耶夫的構(gòu)想，那么，我們的確不能說(shuō)他的構(gòu)想沒(méi)有經(jīng)受住歷史考驗(yàn)。用中國(guó)的復(fù)興來(lái)檢驗(yàn)科耶夫的構(gòu)想，或者說(shuō)帶著我們的問(wèn)題來(lái)閱讀科耶夫的《綱要》，不失為一次自我審視的良機(jī)。法國(guó)是歐洲的第一個(gè)現(xiàn)代共和制國(guó)家，而中國(guó)則是亞洲的第一個(gè)這種樣式的國(guó)家，盡管文明傳統(tǒng)和地緣位置的諸多差異使得兩者不可同日而語(yǔ)，但從政治史學(xué)的角度來(lái)看，科耶夫的報(bào)告恐怕不乏讓我們感興趣的政治史學(xué)和政治哲學(xué)問(wèn)題。

即便是相當(dāng)粗淺的閱讀，這份報(bào)告也激發(fā)筆者想到，至少有九個(gè)涉及世界歷史的政治史學(xué)和政治哲學(xué)的論題值得思考。