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1683年維也納之戰(zhàn)

神圣羅馬帝國(guó)內(nèi)部的封建結(jié)構(gòu)因信仰分裂而起戰(zhàn)端，固然是德意志30戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在原因，問題在于，內(nèi)戰(zhàn)給周邊的政治單位帶來可乘之機(jī)。因此，德意志30年戰(zhàn)爭(zhēng)是但卻不僅僅是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，法蘭西王國(guó)雖然信奉天主教，由于首相黎塞留主張王國(guó)利益高于對(duì)上帝的信仰，為了削弱西班牙和奧地利的勢(shì)力，阻止哈布斯堡王朝加強(qiáng)在德意志邊界諸侯國(guó)的地位，毅然支持新教聯(lián)盟。今天的歐洲史學(xué)家仍然認(rèn)為，“盡管宗教經(jīng)常加劇既存的地緣政治分裂，卻永遠(yuǎn)無法超越政治?！盵52]

當(dāng)時(shí)的丹麥已經(jīng)攫取了德意志的部分領(lǐng)地，又企圖進(jìn)一步向德意志北部擴(kuò)張，瑞典則想把波羅的海變成自己的內(nèi)湖；英國(guó)既擔(dān)心奧地利在德意志西北部和北海地區(qū)增強(qiáng)勢(shì)力，又擔(dān)心反哈布斯堡王朝同盟各國(guó)變得強(qiáng)大起來；俄國(guó)也參加進(jìn)來，則是為了收復(fù)波蘭王國(guó)武裝干涉俄國(guó)期間被波蘭立陶宛王國(guó)侵占的領(lǐng)土。

對(duì)于歐洲人來說，德意志30年戰(zhàn)爭(zhēng)是整個(gè)歐洲歷史記憶中的永恒傷痛。戰(zhàn)后的《威斯特伐利亞和約》（1648）確立歐洲均勢(shì)之后不久，在戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起的瑞典企圖成為帝國(guó)，再次打破均勢(shì)。1713年的烏特勒支和約試圖抑制瑞典與奧地利的沖突，穩(wěn)固歐洲均勢(shì)，但在短短半個(gè)世紀(jì)里（至1772年第一次瓜分波蘭），歐洲仍然發(fā)生了多次合縱連橫的聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)。瑞典敗在彼得大帝手下之后，普、俄、英等王國(guó)崛起，歐洲均勢(shì)再度發(fā)生變動(dòng)。

隨著地理大發(fā)現(xiàn)而來的殖民擴(kuò)張，歐洲的結(jié)盟戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸擴(kuò)大到全球范圍：20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)被史學(xué)家稱為世界歷史的歐洲式現(xiàn)代階段的第二次30年戰(zhàn)爭(zhēng)，不無道理。無論是17世紀(jì)的德意志30年戰(zhàn)爭(zhēng)，還是20世紀(jì)的全球化30年戰(zhàn)爭(zhēng)，人們很難說清，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因究竟是因?yàn)樾叛鲎杂桑€是因?yàn)殡S歐洲式的國(guó)家整合過程而來的地緣政治沖突。由此可以理解，意識(shí)形態(tài)與聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系迄今仍然是讓政治史學(xué)深感困惑的問題。[53]

新中國(guó)與歐洲式聯(lián)盟

科耶夫在報(bào)告中提出，戰(zhàn)后法國(guó)應(yīng)該致力于與西班牙和意大利結(jié)成加盟式帝國(guó)，顯得十分接近古典的聯(lián)盟觀念，即尋求確立新的歐洲均勢(shì)。眼下的態(tài)勢(shì)十分明顯：美英同盟和蘇聯(lián)已經(jīng)形成兩大“加盟式帝國(guó)”政治體，今后所有民族國(guó)家型的政治體都只能在這之間做出歸屬性選擇：要么親美英同盟，要么親蘇。法國(guó)這樣的國(guó)家如今若要與這類“加盟式帝國(guó)”叫板，只會(huì)自取滅亡，無論自己有多強(qiáng)大。

科耶夫估計(jì)，從地緣、經(jīng)濟(jì)和政治傳統(tǒng)以及心理上的“風(fēng)土人情”上講，法國(guó)會(huì)選擇美英帝國(guó)。因此，科耶夫說了一句讓戴高樂聽起來不順耳的話：

一個(gè)孤立的法國(guó)，它的未來或多或少都會(huì)是一種經(jīng)過偽裝的“主權(quán)狀態(tài)”。并且，如果其他歐洲國(guó)家也固守其“民族的”政治孤立性的話，它們的命運(yùn)也會(huì)如此。（頁(yè)13）

這話聽起來像是說，現(xiàn)代西歐式的民族國(guó)家的世界歷史階段已經(jīng)成為過去，歐洲近幾百年努力爭(zhēng)取的“國(guó)家主權(quán)”無一不是歷史泡沫。其實(shí)，在世界歷史的歐洲式現(xiàn)代階段，這種有權(quán)無實(shí)的主權(quán)國(guó)家狀況司空見慣。均勢(shì)狀態(tài)實(shí)際上是大國(guó)之間達(dá)成的權(quán)力平衡，而大國(guó)勢(shì)力往往靠聯(lián)合其他小國(guó)的結(jié)盟方式來獲得。因此，科耶夫的所謂“加盟的民族國(guó)家構(gòu)成的‘帝國(guó)性’聯(lián)盟”說到底并非真的具有后現(xiàn)代性質(zhì)。

從科耶夫所說的15世紀(jì)以來的歐洲現(xiàn)代階段來看，歐洲均勢(shì)經(jīng)歷過三次大的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。第一次以17世紀(jì)中期的德意志30年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的《威斯特伐利亞和約》為標(biāo)志，第二次以19世紀(jì)初結(jié)束的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志。這時(shí)的俄羅斯帝國(guó)早已深度介入歐洲的地緣政治沖突，成為歐洲均勢(shì)中極為重要的結(jié)盟因素。第三次歐洲均勢(shì)以20世紀(jì)的30年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束為標(biāo)志，顯而易見，與此前兩次不同，歐洲均勢(shì)已經(jīng)擴(kuò)展為全球均勢(shì)——盡管地緣政治沖突主要集中在歐亞大陸。

我們的政治史學(xué)值得看到，所謂全球均勢(shì)不過是歐洲均勢(shì)的擴(kuò)展。這意味著，歐洲現(xiàn)代文明中的好東西和壞東西會(huì)一并蔓延到亞洲。對(duì)中國(guó)智識(shí)人來說，必然面臨一個(gè)被迫學(xué)習(xí)什么的重大問題。如果把歐洲現(xiàn)代文明中的壞東西當(dāng)作好東西，那么，中國(guó)文明遲早會(huì)遭遇自我毀滅。比如，一種自20世紀(jì)初以來就在中國(guó)學(xué)界時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)，在21世紀(jì)初又一度成為不少人信以為真的顯論——據(jù)說：

如果中國(guó)不是一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家，亞洲像歐洲那樣聯(lián)合起來的前景就很暗淡，因?yàn)?，與一個(gè)中央集權(quán)大國(guó)聯(lián)合的中小國(guó)家政府，總會(huì)擔(dān)心自己有可能成為地方政權(quán)。[54]

論者得出這一觀點(diǎn)的歷史依據(jù)是，“世界權(quán)力中心將從北美重新回到聯(lián)合起來的歐洲”，因?yàn)?，歐洲文明的精髓在于“民族主義與自由主義”聯(lián)姻。據(jù)說，“在世界歷史上，民族主義與自由主義有兩次最成功的聯(lián)姻?！钡谝淮问?6世紀(jì)的英國(guó)，通過“亨利八世造羅馬教會(huì)的反”而喚起的英國(guó)民族主義，推動(dòng)了英國(guó)的“宗教自由主義”；第二次是18世紀(jì)末的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，“《獨(dú)立宣言》是民族主義與個(gè)人自由精神的完美結(jié)晶”。據(jù)說，這兩個(gè)國(guó)家都是憑靠民族主義與自由主義的聯(lián)姻而成為了“世界歷史舞臺(tái)的中學(xué)”（同上，頁(yè)2 - 3）。

情形真的如此嗎？我們需要認(rèn)真地深入認(rèn)識(shí)歐洲的現(xiàn)代歷史，而且還得隨時(shí)準(zhǔn)備犯錯(cuò)，否則，我們難免說話也語(yǔ)詞咬音不準(zhǔn)。什么叫“宗教自由主義”？何謂民族主義與自由主義聯(lián)姻？

也許，對(duì)于我們來說，要理解這種聯(lián)姻，更為恰切的史例應(yīng)該是著名的波蘭問題。在第一次被俄、普、奧三國(guó)瓜分（1772）之前，波蘭不僅是當(dāng)時(shí)中歐最大的國(guó)家，而且算得上一個(gè)有歷史的王國(guó)，與神圣羅馬帝國(guó)一樣施行選舉君主制。在成為民族國(guó)家的過程中，要么是“自由主義”、要么是運(yùn)氣，波蘭始終沒有經(jīng)歷絕對(duì)王權(quán)的洗禮。

隨著俄國(guó)的崛起和西擴(kuò)，這個(gè)君主國(guó)被國(guó)內(nèi)的兩大地方貴族集團(tuán)的對(duì)立搞成分裂狀態(tài)：拉多姆（Radom）同盟親俄和東正教，巴爾（Bar）同盟親西方和羅馬天主教。應(yīng)巴爾同盟邀請(qǐng)，盧梭為波蘭政府設(shè)計(jì)了“改革規(guī)劃”（1771）。[55]盡管盧梭才智超群，他的政改設(shè)計(jì)也沒有來得及讓波蘭避免被瓜分的命運(yùn)。

波蘭被瓜分后，鼎力支持波蘭復(fù)國(guó)的恰好是新教的英國(guó)。但英國(guó)是為了讓波蘭完成民族主義與自由主義的聯(lián)姻？未必。毋寧說，波蘭成為英國(guó)站在最佳的政治地緣位置干預(yù)歐洲事務(wù)的著力點(diǎn)。畢竟，自18世紀(jì)以來，英國(guó)積極拓展海外殖民地，與歐洲大陸的關(guān)系若即若離。通過在海外殖民形成聯(lián)邦式政治體之后，英國(guó)作為域外勢(shì)力介入歐洲爭(zhēng)霸就有了絕好的本錢。20世紀(jì)的第一次歐戰(zhàn)后期，美國(guó)一改“孤立主義”政策介入歐洲沖突，與英國(guó)的介入模式如出一轍，而且地緣政治位置更佳：英國(guó)免受歐陸國(guó)家的攻擊僅僅憑靠狹窄的海峽，美國(guó)則憑靠一個(gè)大洋。

第一次歐戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)勝國(guó)英法美同盟主持的“和約”不僅讓波蘭復(fù)國(guó)，還高明地制造出一個(gè)極富自由民主色彩的但澤走廊，甚至讓名義上的戰(zhàn)勝國(guó)俄國(guó)也把18世紀(jì)所瓜分到的波蘭土地從肚子里吐出來。這一結(jié)果隨即引發(fā)了波俄戰(zhàn)爭(zhēng)（1919），蘇維埃共和國(guó)并不認(rèn)可與專制的沙俄帝國(guó)一刀兩斷。接下來的結(jié)果眾所周知：1939年，德國(guó)要抹去“欺人太甚”的但澤走廊，發(fā)動(dòng)了史稱“入侵波蘭”的戰(zhàn)爭(zhēng)，于是，20世紀(jì)的第二次歐戰(zhàn)爆發(fā)。

波蘭問題起于《威斯特伐利亞和約》確立的均勢(shì)極為脆弱，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“神圣同盟”建立的短暫均勢(shì)很快被民族主義國(guó)家興起的浪潮沖垮，波蘭仍然沒有復(fù)國(guó)的可能。由此看來，波蘭問題有如一根燙手的紅線，貫穿自16世紀(jì)以來的整個(gè)歐洲現(xiàn)代歷史。科耶夫撰寫報(bào)告書之時(shí)，波蘭成了蘇聯(lián)集團(tuán)的附庸國(guó)，如今的我們則看到，1990年蘇聯(lián)瓦解后，波蘭成了北約的附庸國(guó)，讓美軍的導(dǎo)彈部署在自己的美麗森林，成了俄國(guó)導(dǎo)彈直接瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。這與其說是“歐洲聯(lián)邦化”的偉大夢(mèng)想正在實(shí)現(xiàn)，不如說是16世紀(jì)以來的歐洲民族國(guó)家階段還遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

波蘭問題是現(xiàn)代歐洲歷史的一面鏡子，我們的政治史學(xué)則值得看到，在20世紀(jì)的30年戰(zhàn)爭(zhēng)的第二階段，中國(guó)才成為歐洲式全球均勢(shì)中必須被考慮的結(jié)盟因素。我們應(yīng)該問：被誰(shuí)考慮？顯然是被歐洲式全球沖突中的大國(guó)考慮。換言之，中國(guó)僅僅是歐洲均勢(shì)格局中被大國(guó)考慮的因素，而非在均勢(shì)格局中自己掌握主動(dòng)權(quán)，考慮全球均勢(shì)應(yīng)該怎樣。