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在目前很多種解釋中國奇跡的理論中，有兩種極端觀點很有代表性，其他很多觀點都介于兩者之間。

第一種觀點認(rèn)為中國目前為止的超常增長不過是一個強政府利用各種行政資源和初步市場化改革紅利，以廉價勞動力、低效率的政府和國企投資為手段，以犧牲環(huán)境為代價，所制造的一個“振興假象”。因此根本不可持續(xù)。這個觀點認(rèn)為中國目前為止的短期增長與西方自文藝復(fù)興后的全面崛起有本質(zhì)性的區(qū)別，比如：中國沒有西方自工業(yè)革命前就實現(xiàn)了的政治制度變革，沒有一系列當(dāng)年使得西方產(chǎn)生科學(xué)和技術(shù)革命的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會條件。

這個觀點非常普遍，在國內(nèi)很流行。我在研究西方工業(yè)革命史之前也是持類似觀點，所以我對它非常清楚。這是典型的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”“新自由主義”的西方中心論觀點。

第二種觀點認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)增長不過是向歷史的自然回歸。中國曾經(jīng)是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體和先進(jìn)文明，至少從公元前200年到公元后1800年領(lǐng)導(dǎo)世界文明近2千年，而且是唯一一個沒有中斷過的文明體系，只是到了英國工業(yè)革命時才開始落伍了。因此，中國文化的優(yōu)越性決定了它再次崛起只是一個時間問題，中國不過沉睡了200年而已。正如拿破侖所說：中國是一頭睡獅；一旦覺醒就會再次震撼世界。

經(jīng)過反復(fù)思考中國問題，包括中國近代史，通過與其他政治體制截然不同的發(fā)展中國家的跨國比較研究，尤其是通過閱讀西方工業(yè)革命的歷史后，我才覺得這兩種觀點（尤其是第一種觀點）都經(jīng)不起推敲。

首先，一個缺乏正確激勵機制、有效社會管理和包容性開放經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的國家是不可能在建國以后尤其是改革開放后保持四十年高速增長，從一個貧窮積弱、一盤散沙的農(nóng)業(yè)國迅速轉(zhuǎn)變成為一個高度組織起來的、全球最大最具活力的制造業(yè)中心的。

這一點，資源富饒的非洲沒有做到，政治和金融制度“全盤西化”的拉丁美洲沒有做到，工業(yè)、科研、教育基礎(chǔ)雄厚的東歐和俄羅斯在引進(jìn)西式民主制度和全面擁抱“私有化、市場化、自由化、去監(jiān)管化”的市場經(jīng)濟(jì)改革后也沒有做到。為什么？這樣一比較就立刻發(fā)現(xiàn)第一個觀點至少有很多可疑的地方，需要認(rèn)真分析。

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其次，如果燦爛古代文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中國再次崛起的根本原因。清朝的時候也是同樣文化傳統(tǒng)，怎么當(dāng)時不行呢？民國的時候也不行。然后還有那么多的古代文明，雖然中斷過，人家也很自豪自己的文明傳統(tǒng)，但是目前沒有看到埃及、印度、波斯、希臘和奧斯曼帝國因為古代文明而重現(xiàn)昔日輝煌？至少我們現(xiàn)在還沒有看到。

第三，我們長期被灌輸后接受的關(guān)于歐洲近代文明的觀念是錯誤的、扭曲的、極度美化了的，因此才產(chǎn)生上面提到的第一種觀點。它給歐洲工業(yè)革命披上了一層華麗外衣和神秘的面紗。如果我們不揭開這層華麗外衣和神秘面紗，我們就不僅無法正確解釋發(fā)生在英國的工業(yè)革命，也無法正確理解正在中國發(fā)生的工業(yè)化奇跡，因為兩者都遵循同樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和歷史邏輯。

我們來看看歐洲的工業(yè)革命是否是因為“法制、民主、自由”的傳統(tǒng)而產(chǎn)生的。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家斯蒂文·貝克特（Sven Beckert） 精辟地指出：“當(dāng)年的大英帝國，作為第一個開啟工業(yè)化的國家，并非是一個后來人們所描繪的自由、開明和廉政的國家。相反，它是一個軍事開銷龐大的、總是處于戰(zhàn)爭狀態(tài)的、奉行干涉政策的、高稅收的、債臺高筑的、極端貿(mào)易保護(hù)主義的官僚集團(tuán)和強權(quán)國家。它也絕對不是一個民主的國家?！?

美國最著名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家莫基爾（Mokyr）也指出，在工業(yè)革命前夕和初期：

“英國社會幾乎沒有什么法律和秩序來保護(hù)工業(yè)財產(chǎn)和人權(quán)，而是充斥著大量的搶劫和偷盜，以及由經(jīng)濟(jì)或政治上的民怨引起的地方暴動。…[當(dāng)時]的英國并沒有1830年之后（即第一次工業(yè)革命之后）的警察隊伍那樣的專業(yè)警力，法庭系統(tǒng)也笨拙而昂貴，并充滿了不確定性和不公。因為沒有官方正式的法律執(zhí)行機制，整個英國依賴著民間殘酷懲罰的威懾效應(yīng)維持治安。懲罰大多是私人性的，犯罪預(yù)防大多是民間自己實施的：超過八成的犯罪懲罰是由被害人私下實施執(zhí)行的?！?

工業(yè)革命之所以發(fā)生在英國，發(fā)生在歐洲，而不是亞洲的中國和印度，不是因為西方歷史上的法制特別健全，人權(quán)和私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)特別好。認(rèn)清這一點非常重要。否則我們既無力解釋西方，也無力解釋東方；既不能解釋英國的工業(yè)革命，也不能解釋中國今天的奇跡。

因此，我們必須嚴(yán)肅回答張五常先生向所有中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的問題和挑戰(zhàn)，就是怎么解釋中國。他說“我可以在一星期內(nèi)寫成一本厚厚的批評中國的書。然而，在那么多的不利困境下，中國的高速增長持續(xù)了那么久，歷史上從來沒有出現(xiàn)過，中國一定是做了非常對的事情才產(chǎn)生了我們見到的經(jīng)濟(jì)奇跡。那是什么呢？這才是真正的問題。”

僅僅指出中國的問題，比如法制、私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)尚待健全，根本不算什么。要指出中國什么地方做對了，以至于產(chǎn)生今天全世界都看到的偉大奇跡，這才是最關(guān)鍵、最重要的，才能對以后的繼續(xù)改革開放提出有指導(dǎo)意義的理論，才能對別的發(fā)展中國家提出有指導(dǎo)意義的政策。