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四、從暫時局部領(lǐng)先到全面持續(xù)開創(chuàng)的挑戰(zhàn)

科學(xué)與技術(shù)是社會整體的一個工具性組成部分，受制于社會整體機制中其它的主導(dǎo)性因素。

曾經(jīng)的蘇聯(lián)用了40年的奮斗，把一個沒落的帝國打造成為了世界兩級之一。上個世紀(jì)五十年代中后期，它在人類航天與核能和平利用等新的技術(shù)領(lǐng)域取得的開創(chuàng)性成就，讓西方世界為之震驚。美國在1958年先后成立了DARPA（國防先導(dǎo)研究項目局）與NASA（國家航空航天局），并發(fā)誓：“United States would be the initiator and not the victim of strategic technological surprises.”（美國要成為戰(zhàn)略性技術(shù)突破的發(fā)起者而不是受害者。）

DARPA官網(wǎng)首頁截圖

但是蘇聯(lián)并沒有能夠?qū)⑦@種局部的領(lǐng)先轉(zhuǎn)化擴大為全面的科學(xué)與技術(shù)上的優(yōu)勢乃至社會經(jīng)濟的持續(xù)繁榮。其根源便在于社會精英管理層的頹廢，導(dǎo)致了社會的僵化，政府沒有努力去深入改造戰(zhàn)時痕跡嚴(yán)重的體制，從而建立科學(xué)與技術(shù)在全社會層面有效的價值循環(huán)。這使得蘇聯(lián)經(jīng)濟長期處于畸形狀態(tài)。

戰(zhàn)后的日本，在西方陣營中經(jīng)過30多年的努力，在關(guān)鍵的電子信息領(lǐng)域取得領(lǐng)先地位之后，以舉國之力卻沒有能夠?qū)崿F(xiàn)更大的突破，則與其固有的傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。自70年代開始，人類現(xiàn)代技術(shù)便逐步進入到了開放性系統(tǒng)化的競爭發(fā)展階段，日本精雕細(xì)琢的工匠傳統(tǒng)制約了其觀察未來發(fā)展趨勢的視野，使其沒有能夠用一個開放性系統(tǒng)化的眼光去探尋未來的制高點，把自己困在了單機產(chǎn)品或局部功能優(yōu)先的牢籠之中。

一個國家要想保持在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域全面持續(xù)的開創(chuàng)能力，需要的不僅僅是一批科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中聰明大腦前赴后繼的付出，還需要一個合適的社會環(huán)境。這個社會環(huán)境的形成，同樣需要社會眾多其它領(lǐng)域中的開拓者們的創(chuàng)造。蘇聯(lián)、日本、美國等其它國家成功與失敗的過程，都值得我們認(rèn)真深入地研究，從中認(rèn)識客觀規(guī)律，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。

五、偉大的事業(yè)必然意味著巨大的付出

在新中國誕生的前夜，毛澤東主席曾經(jīng)語重心長地告誡全黨同志：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！袊母锩莻ゴ蟮模锩院蟮穆烦谈L，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?

這段話放到今天，依然如警鐘長鳴。

新中國經(jīng)過70多年的奮斗已經(jīng)基本消滅了貧困，成為了世界第二大經(jīng)濟體，在許多科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域走到了世界的前列。毫無疑問我們已經(jīng)取得了輝煌的成就。但是走出跟隨模式去建立創(chuàng)新型國家，這個跨越需要付出的代價可能比之前的付出更為巨大。

這個跨越不是在跟隨模仿所取得的巨大成果之上的量變式進步，而是涉及對近代200年來跟隨模仿的傳統(tǒng)的清理，要觸及一些最基本的文化精神要素的改變，及以此為基礎(chǔ)在社會各個領(lǐng)域推進的實質(zhì)性變革。

偉大的事業(yè)必然意味著巨大的付出。在從跟隨到開創(chuàng)的這個奮斗進程中，以個人功名利祿為目標(biāo)，只可能伴演搖旗吶喊的角色或去做一些擴大已有戰(zhàn)果的工作，實質(zhì)性的突破則需要一批具有獻身精神的開路先鋒超越個人功利的不懈奮斗。因為創(chuàng)新的艱辛實踐并不能保證必有成效，每一條通向偉大創(chuàng)新的道路上，都留有無數(shù)沒有品嘗到成功的先行者的足跡。創(chuàng)新不是獲得個人“成功”的必由之路，不是追求名利的最佳選擇；創(chuàng)新的艱辛乃至殘酷，會無情地粉碎僥幸的投機夢幻。

走過了五千多年風(fēng)雨歷程的中華文明，不是一個建立在欲望膨脹天然合理假設(shè)之上的文明。自誕生伊始，我們的先賢便用人類特有的智慧去參悟人類文明的本質(zhì)意義，并將文明的至上原則凝練為兩個字——道義，它成為了我們這個文明的根基。今天我們是否需要重新拾起這個從本原出發(fā)審視世界、開天辟地的能力與勇氣，在民族復(fù)興的征程上，在人類命運共同體的構(gòu)建中，為人類的文明做出無愧于先人的創(chuàng)造？

雄關(guān)漫道真如鐵，何時邁步從頭越？

【本文刊于《東方學(xué)刊》2021年秋季刊（總第13期），作者授權(quán)觀察者網(wǎng)發(fā)布】