97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

由于計算機在誕生后很長一段時間內(nèi)自身能力有限，只能實現(xiàn)比較簡單僵化的意識性活動，所以它的這種意識性本質(zhì)并沒有被充分地認(rèn)識；因而人們在后來又創(chuàng)造出一個至今沒有清晰定義的新名詞“人工智能”，以示與一般的信息技術(shù)應(yīng)用的不同。

其實如果我們意識到計算機所做的最基本的邏輯計算工作本來就是意識所特有的活動的話，那么計算機的其它更復(fù)雜的應(yīng)用，也必然都是意識性的智能活動。所謂“人工智能”只是從屬于其中的一小類沒有清晰邊界界定的技術(shù)或應(yīng)用而已。

計算機作為一種全新的意識性工具，在根本上突破了人類傳統(tǒng)的物質(zhì)性工具的“框架”（范式），對人類社會產(chǎn)生了全面而深刻的影響。它引發(fā)的不是物質(zhì)性的“工業(yè)革命”，而是人類文明史上一場空前的意識性的“智能革命”。

這場革命對人類能夠產(chǎn)生多么深遠的影響，則取決于人類對人類意識活動規(guī)律是否能夠建立起一個基本的理論描述。如果這方面不能突破，則這場革命更類似于物質(zhì)工具領(lǐng)域中金屬工具的出現(xiàn)，只能停留在“工匠”層面之上。（“被誤解的‘科學(xué)’與‘技術(shù)’”，微信公眾號“慧影Cydow”，2021年4月）

在人類社會領(lǐng)域，在西方主導(dǎo)世界的近現(xiàn)代，對現(xiàn)有主流社會“框架”（范式）的一個重大的突破則是社會主義的實踐。但是它至今尚未達到建立一個全新社會“框架”（范式）的程度，目前它的基礎(chǔ)依然依賴于已有“框架”中的商品生產(chǎn)、利益機制等，“框架”底層的社會發(fā)展核心推動力還是人類欲望的不斷膨脹。它更像是對已有社會“框架”（范式）的一種帶有激進色彩的修改。

在1974年10月20日，毛澤東主席心有不甘地對丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林坦率地說過這樣一段話：“（中國）現(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了?！?

人類欲望的持續(xù)膨脹具有天然正當(dāng)性，是西方自文藝復(fù)興后逐步建立起來的社會“框架”（范式）的最基本的前提之一。究其根本，這套社會“框架”源于新興資產(chǎn)階級反抗神權(quán)政治、追求自由貿(mào)易和利潤最大化的需要，這種需要的背后就是人不斷膨脹的物質(zhì)欲望。

在這個“框架”（范式）中，制約這種膨脹不走向災(zāi)難的唯一“設(shè)計”，就是不同主體之間的欲望沖突（所謂的“制衡”）。所以，沖突成為了這個社會“框架”內(nèi)生的不可克服的常態(tài)，雖然這種沖突在有條件的時候會被導(dǎo)向外部。

西方走出中世紀(jì)黑暗之后建立的這套社會“框架”（范式），似乎是一個不追隨模仿文明其它的前行者，通過另辟蹊徑去超越對方的成功實例。

這種欲望持續(xù)膨脹的基因，與工業(yè)革命帶來的技術(shù)進步結(jié)合以后，使這個社會“框架”具備了全球擴張的能力。于是近代以后，有著個人欲望自我約束的中華文明“框架”（范式）受到了西方這個社會“框架”（范式）的致命挑戰(zhàn)，幾近崩潰。而西方這套社會“框架”（范式）的勢力范圍不斷擴大，幾乎覆蓋了全球。利用商品經(jīng)濟與利益機制，通過引導(dǎo)、鼓勵、刺激、挖掘人的欲望而實現(xiàn)不斷的“增長”與“發(fā)展”，成為了世界上所有主流國家天經(jīng)地義的核心追求。

上述三個臺階的跨越，在工作內(nèi)容、人才特質(zhì)、組織方式、目標(biāo)期望、資源投入、過程可管理性等各個方面都有各自的不同特點。例如從第一個臺階到第三個臺階，工作的不確定性成分持續(xù)高漲，其過程的可預(yù)測性快速下降，可管理性在不斷顯著減弱，人才的特質(zhì)從注重本專業(yè)經(jīng)驗的豐富轉(zhuǎn)向注重大跨度、直達本原的思考與探索能力。認(rèn)識掌握這些客觀規(guī)律，才有可能實現(xiàn)創(chuàng)新預(yù)定的戰(zhàn)略目標(biāo)。

如今，西方建立的科學(xué)與技術(shù)的“框架”（范式）似乎遇到了瓶頸，因為我們自20世紀(jì)后半葉后，便在科學(xué)與技術(shù)的原理層面止步不前。這是否在暗示這個“框架”需要新的重大突破？著名科學(xué)家錢學(xué)森在上個世紀(jì)80年代退出航天一線后，曾致力于借助中國傳統(tǒng)文化突破科學(xué)與技術(shù)的現(xiàn)有“框架”（范式），以期實現(xiàn)人類科學(xué)與技術(shù)的跨越式發(fā)展，但是最終沒有能夠取得實質(zhì)性進展。

人類在全球性社會治理方面顯然也遇到了深刻的挑戰(zhàn)甚至是危機。

法國總統(tǒng)馬克龍在2019年末一年一度的駐外使節(jié)會議上曾經(jīng)坦率地說到：

“我們正經(jīng)歷西方世界霸權(quán)的終結(jié)。從18世紀(jì)起，我們就適應(yīng)了建立在西方霸權(quán)基礎(chǔ)上的國際秩序。西方霸權(quán)體現(xiàn)為18世紀(jì)經(jīng)歷啟蒙運動的法國霸權(quán)、19世紀(jì)經(jīng)歷工業(yè)革命的英國霸權(quán)和20世紀(jì)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)后擁有經(jīng)濟和政治統(tǒng)治地位的美國霸權(quán)。但是，現(xiàn)在一切都變了，一切都被西方所犯的錯誤和美國政府近些年來的選擇所顛覆?！ㄐ屡d的）這些國家在構(gòu)建國際秩序方面比我們更加具有想象力，而歐洲已經(jīng)有點失去了這些，國際秩序在重新洗牌?！覀冞€面臨一場從未有過的市場經(jīng)濟危機，由歐洲創(chuàng)立并在歐洲實施的市場經(jīng)濟數(shù)十年來已走上岔路?！で氖袌鼋?jīng)濟導(dǎo)致嚴(yán)重的貧富不均和兩極分化，也打亂了我們的政治秩序?！?

資料圖來源：法國總統(tǒng)府愛麗舍宮官網(wǎng)

我們是只需要在以人類欲望膨脹天然合理為基礎(chǔ)的社會“框架”（范式）上不斷修改，還是需要根本性地重建一個新“框架”（范式），是一個關(guān)乎中華民族乃至人類的前途與命運的根本性問題。

中華民族的復(fù)興，必然以實現(xiàn)開創(chuàng)為標(biāo)志；但是如果這種開創(chuàng)僅僅意味著中國成為源于西方的社會“框架”（范式）中新的領(lǐng)頭羊，對這個“框架”做各種“修補”，那么我們就無法逃脫欲望持續(xù)膨脹帶來的自生性內(nèi)外沖突的困境。

1974年4月，時任國務(wù)院副總理的鄧小平率中國代表團出席聯(lián)合國大會第六次特別會議。他在會上發(fā)言闡述了毛澤東主席提出的劃分“三個世界”的理論和中國對外關(guān)系的原則。其結(jié)束前的一段聲明，清晰地表達了新中國的奠基者對于中華民族復(fù)興與人類文明走向的思考，在國家日漸強盛的今天，讀起來頗為發(fā)人深?。?

“中國是一個社會主義國家，也是一個發(fā)展中的國家。中國屬于第三世界。中國政府和中國人民，一貫遵循毛主席的教導(dǎo)，堅決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭取和維護民族獨立，發(fā)展民族經(jīng)濟，反對殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義的斗爭，這是我們應(yīng)盡的國際主義義務(wù)。中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國。……如果中國有朝一日變了顏色，變成一個超級大國，也在世界上稱王稱霸，到處欺負人家，侵略人家，剝削人家，那么，世界人民就應(yīng)當(dāng)給中國戴上一頂社會帝國主義的帽子，就應(yīng)當(dāng)揭露它，反對它，并且同中國人民一道，打倒它?！?

這不是在西方的社會“框架”（范式）內(nèi)與其爭奪“話語權(quán)”或“話題設(shè)置權(quán)”，而是從迥異于西方“框架”（范式）的基本理念出發(fā)，超越了狹隘的民族主義立場，坦蕩地宣示我們對于何為“文明”的理解及真誠的追求。