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要不要質(zhì)疑：赫梯、亞述、米地亞、巴比倫、迦太基、阿契美尼德、波斯、安息、大夏、孔雀王朝……所有這些“非西方”的東方帝國，真的不如西方的“古典時(shí)期”燦爛輝煌嗎？有沒有可能這些文明無論是在政治秩序上、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上、科技成就上、文化和藝術(shù)的繁榮上，不僅絲毫不遜色于甚至還大大超過希臘、羅馬和耶路撒冷，只是在近代被西方帝國主義史學(xué)家根據(jù)政治的需要、按照政治正確原則，處理成了“世界史”的背景和邊緣，一種次生的、被影響的文明，甚至是野蠻的象征、邪惡的代表？

君不見，美國康奈爾大學(xué)政治學(xué)教授、劍橋大學(xué)國王學(xué)院研究員馬丁·貝爾納（Martin Bernal），在他的Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization一書中已經(jīng)揭露了部分真相。他通過大量考證發(fā)現(xiàn)，希臘與其說是歐洲的希臘，不如說是黎凡特的希臘，是埃及和西閃米特文明影響的結(jié)果。而今天人們所讀到的古希臘歷史，不過是在1785至1985這兩百年時(shí)間里一個(gè)可以被稱為“編造古希臘”Fabrication of Ancient Greece的集體創(chuàng)作的結(jié)晶。他在書中寫道：“大多數(shù)人都會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，人們從小到大深信不疑的‘雅利安模型’（即古希臘文明源自于其北部的雅利安文化），只是在19世紀(jì)上半葉才剛剛構(gòu)建出來的。這個(gè)新的模型否認(rèn)了埃及人向希臘殖民這個(gè)事實(shí)，也質(zhì)疑腓尼基殖民者的存在。我將這個(gè)模型稱之為‘純粹化的雅利安模型’，它在1890年代和1920-1930年代兩次反猶主義高潮之間大行其道……”。

雅典衛(wèi)城

“舊約故事”的威力

出于反猶的需要，西方帝國主義學(xué)者可以將“古典時(shí)代”編造成一個(gè)“純粹化的雅利安模型”，不僅排除掉了埃及，排除掉了小亞細(xì)亞，也排除掉了腓尼基以及后來的以色列。一口咬定希臘文明就只有一個(gè)方向上的來源，就是北方的雅利安。

但西方是基督教世界，堅(jiān)信“上帝在我們一邊”，所以耶路撒冷又不能丟給“非西方”，必須是西方歷史起源的一部分。西方可以反對猶太人，說他們不是上帝的選民，甚至相信《新約》中關(guān)于第二神殿的毀滅是上帝對猶太人的死亡審判、耶穌不是被羅馬皇帝彼拉多殺死而是被猶太人殺死的各種說法，但是決不能沒有耶路撒冷，也不能沒有亞伯拉罕和摩西等大先知們，因?yàn)樵凇杜f約》記載中這些人都與耶和華訂了契約。

做到這一點(diǎn)也不難。耶路撒冷作為基督教圣城的光輝，以及周圍所有古代王國和城市的黑暗，這個(gè)黑白分明的圖景，在《舊約》故事中早已描繪好了。

《舊約》故事中承認(rèn)，古代東地中海世界中最早的大都會(huì)，如古巴比倫的吾珥、烏魯克、尼尼微等，早已繁榮昌盛，人文薈萃。據(jù)記載，“尼尼微是極大的城”，需要行走三日才能繞城一周，其時(shí)的耶路撒冷不過是個(gè)小村鎮(zhèn)。

但是，自從亞伯拉罕（其時(shí)名為亞伯蘭）離開吾珥城之后，一個(gè)顛倒的歷史也隨之開始。

亞伯拉罕是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教共同的“吾父”、“大族長”、“第一先知”，全世界一半以上的人自認(rèn)為是“亞伯拉罕教”的教徒。但是，幾千年來經(jīng)書無數(shù)、信眾無數(shù)、神學(xué)大師無數(shù)，卻沒人能解釋亞伯蘭為什么要離開吾珥——古代世界的紐約，前往迦南——古代世界的撒哈拉。

創(chuàng)世紀(jì)15:7中寫道：耶和華又對他說：“我是耶和華，曾領(lǐng)你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業(yè)。”

因?yàn)樯駥啿m領(lǐng)出了吾珥，賜地迦南，那么吾珥城和巴比倫也就瞬間成了被神所遺棄的地方，無論曾經(jīng)多么輝煌。

由于亞伯蘭一家人離開吾珥城之后的遷徙，走的是一條遠(yuǎn)離文明中心、前往不毛之地的路線，這就意味著一段反文明歷史的開啟。在《舊約》故事中，伴隨這條背離文明的遷徙路線，沿途的那些偉大王國和美麗城市，統(tǒng)統(tǒng)受到了神的詛咒，甚至遭到滅頂之災(zāi)。

在埃及，因?yàn)榉ɡ闲蕾p亞伯蘭妻子撒萊的美貌，耶和華就“降大災(zāi)與法老和他的全家?！保▌?chuàng)世紀(jì)12:17）

在迦南，因?yàn)樗喱敗⒍昴瓋勺鞘袚踝×藖啿m的營地帳棚，耶和華就“將硫磺與火，從天上耶和華那里，降與所多瑪和蛾摩拉?！保▌?chuàng)世紀(jì)19:24）

在巴比倫，因?yàn)榘捅葌愅跄岵技啄崛霾饸Я艘啡隼涞纳竦睿瑩镒吡顺侵邪傩?，耶和華就說：“我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所余剩的人，連子帶孫一并剪除?！薄拔冶厥拱捅葌悶榧i所得，又變?yōu)樗亍Ｎ乙脺缤龅膾咧銙邇羲??！保ㄒ再悂啎?4:23）

在亞述，因?yàn)椤霸O(shè)謀攻擊耶和華”，耶和華就指著尼尼微說：“你名下的人必不留后。我必從你神的廟中，除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像，我必因你鄙陋，使你歸于墳?zāi)埂！弊罱K，“尼尼微現(xiàn)在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色?！保区檿?:14，2:10）

順便說一句，尼尼微近年來有個(gè)如雷貫耳的名字：摩蘇爾。

實(shí)際上，除了《舊約》中這些虛構(gòu)故事，沒有任何真實(shí)的理由，證明埃及、迦南、巴比倫和亞述等王國和城市都是“邪惡”和“不義”的，都應(yīng)該遭到毀滅。這些當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的古代文明，無端遭到污名化、妖魔化，唯一的原因，只是因?yàn)樗鼈兇蟠髢?yōu)越于猶太文明——城市比耶路撒冷大得多，財(cái)富比以色列多得多，工藝美術(shù)比猶太人強(qiáng)得多。猶太人在這些城市之間的荒野中游蕩，居無定所，不知所終，就只有靠編寫“圣書”、偽造歷史來發(fā)泄憤恨，換取精神勝利。