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【在大國崛起之時，電視劇《大秦帝國·崛起》在許多人眼中有了別樣的意義。上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員、觀察者網(wǎng)專欄作者文揚連續(xù)發(fā)表兩篇文章，重新審視大秦帝國與當(dāng)今的輿論場。因讀者討論熱烈，作者寫就第三篇，作為回應(yīng)。如何看待大秦帝國與中西文明、中西史觀，這是個重大課題，作者擊了第一波鼓，望讀者們繼續(xù)討論。

本月25日，觀察者網(wǎng)、上海春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院、復(fù)旦大學(xué)中國研究院將共同主辦首期“觀天下講壇”，本文作者文揚將對話《大秦帝國》小說作者孫皓暉，敬請期待?！?

（文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚）

前兩篇文章，《他們不罵<大秦帝國>，卻大罵大秦帝國》和《2000年后繼續(xù)罵大秦是一種什么樣的“政治正確”》，都提到西方自由主義意識形態(tài)對中國學(xué)人歷史觀的影響。

影響之深令人吃驚?！熬鲗Ｖ啤边@個詞，很多中國人順手從孟德斯鳩和黑格爾等人那里拿過來，直接扣到了中華歷史各個大一統(tǒng)朝代的頭上，當(dāng)作頭號罪名，亂批一氣。其實大都沒搞明白這個詞所指何為，也不知其來龍去脈。

有個基本的事實：思想也是一個市場，也有產(chǎn)品暢銷度和市場占有率的考慮，當(dāng)一種觀點像一個產(chǎn)品一樣被普遍接受，并且這種普遍接受一定有利于某些人時，那么，這背后就一定存在著一個系統(tǒng)性的廣告操作和營銷。

“西方中心論”當(dāng)然是大大有利于西方的，維護(hù)西方利益的學(xué)者不可能不致力于推動這一觀念的普及。所以，心中秉持“西方中心論”每一個人，都不應(yīng)該排除這個可能性：自己實際上是受到了一個長期的、深入的、系統(tǒng)性的廣告操作和營銷的影響，是被某些人當(dāng)成了思想觀念“市場占有率”指標(biāo)的對象。

有充分的事實證明：近幾百年來，西方的帝國主義學(xué)者們通過幾代人不懈的努力，經(jīng)由各種形式的文學(xué)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)，努力在全世界人民心目中深深植入這樣的思維定式：除了西方，所有東方的和南方的國家，無論是大一統(tǒng)帝國時代，還是分立割據(jù)四分五裂時期，都是落后、野蠻、黑暗、邪惡的；只有西方的政體，無論是古希臘民主、古羅馬共和，還是近現(xiàn)代自由民主，才代表著先進(jìn)、文明、光輝、正義，才是唯一可以正面評價的，才是值得美化和歌頌的。

被植入此種思維定式的中國人大有人在。一條從古希臘羅馬直到今日美利堅綿延兩千多年的“西方文明”歷史長河在他們心目中熠熠生輝，除此之外的其他部分都是黑暗和停滯，尤其是中國的部分，兩千多年都“處在世界歷史的局外”，與西方文明的光明之河相比，猶如一潭死水，不值一提。

可嘆的是，他們從來未曾想過這個黑白分明的歷史圖景有可能是個贗品，至少是出于某種政治目的而被動了手腳。他們堅定地認(rèn)為自己心中那個光輝的西方是通過自己努力學(xué)習(xí)和“獨立思考”樹立起來的，于是對于所有挑戰(zhàn)和詰問都嗤之以鼻。

然而，無論他們愿意不愿意，事實終將揭示出：他們心目中的黑和白正好搞反了，那條光明之河根本不存在，反倒是長期被貶低為黑暗野蠻、永遠(yuǎn)停滯的東方文明，有更長的輝煌歷史和更多的燦爛文化。

“古典時代”的真相

一位19世紀(jì)的學(xué)者說過一句話：“把歷史弄錯，是成為一個民族的必要條件”。此話道出很多人不愿意承認(rèn)的一個真理。中世紀(jì)末的歐洲還有400多個自主政體，到了19世紀(jì)末，變成了25個民族國家，這就意味著，每一個赫赫有名的民族——法蘭西、西班牙、德意志、意大利、奧地利、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、波蘭、丹麥……，其實原本并不存在，無不是其統(tǒng)治階級為了創(chuàng)造“民族國家”人為捏造而成的。

而“西方”這個大概念，當(dāng)然也是無中生有。隨著幾個歐美國家崛起為世界霸權(quán)，上升為世界各民族的主宰者，一項“把歷史弄錯”的系統(tǒng)工程也悄然展開。于是，一條閃閃發(fā)光的“世界歷史主線”被精心編造出來，被寫成教科書流向全世界的學(xué)生課堂。這是一個關(guān)于“西方”的前世今生的“官修版”世界史，人們對其耳熟能詳——古希臘-古羅馬（“古典時代”）-中世紀(jì)-文藝復(fù)興-大航海-新教革命-工業(yè)革命-自由民主-西方。

歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，“自我中心”和“線性歷史”是歷史學(xué)家最容易發(fā)生的兩大“錯覺”。但反過來說，如果就是故意要把歷史弄錯，那么這兩大“錯覺”，也恰恰就是最容易使用的兩大工具。

不妨想象一下，假如有這樣一部另類的“東方歷史”：“文明之光”出現(xiàn)在大約公元前14世紀(jì)遼東和朝鮮半島的“東胡”部落，與古埃及、古巴比倫、古印度并列為古代世界“四大文明”之一；公元前12世紀(jì)至前2世紀(jì)發(fā)展為燦爛的“箕子朝鮮文明”；經(jīng)過短暫的“衛(wèi)滿朝鮮”之后在公元前109年被來自西方的“蠻族”漢人所滅，進(jìn)入了黑暗的“漢四郡”時代；而后發(fā)生了“偉大的高句麗復(fù)興”，疆域遍及整個東北亞，歷時350余年，但在公元668年再次被來自西方的“蠻族”唐人所滅；經(jīng)過200多年的“后三國”之后，又迎來了“第二次偉大的高句麗復(fù)興”，“東方凱撒”王建統(tǒng)一“后三國”建立了輝煌的高麗王朝；1388年“東方拿破侖”李成桂政變，結(jié)束了500多年的高麗王朝，建立了“偉大的李氏朝鮮”……

其中不見了夏商周，不見了秦漢三國魏晉南北朝，不見了隋唐五代宋金元明清，所有發(fā)生在中原九州的王朝興衰和文明發(fā)展都被淡化成了可有可無的背景，既沒有貫穿的主線，也沒有光輝的事跡，只有時興時衰的“西方蠻族”活動……

不妨再聯(lián)想一下：當(dāng)今世界流行的“西方中心論”的“官修版”世界史，就一定比這一版“朝鮮中心論”歷史更真實嗎？

要不要質(zhì)疑：“古典時代”的希臘、耶路撒冷和羅馬，真的如“官修版”世界史中描述的那么光輝燦爛嗎？有沒有可能這幾處文明相對于古代世界真正的文明中心，實際上是處于很邊緣的地位，差不多就是東胡和箕子朝鮮相對于中原文明夏商周秦漢的地位呢？君不見，近年來已經(jīng)有越來越多的歷史著作揭示出：1. 古代世界的文明中心并不在地中海，而在亞洲的心臟地區(qū)——小亞細(xì)亞和伊朗高原；2. 文明的傳播方向并不是從西向東、向南，而是從東向西、從南向北；3. 所謂的“古希臘文明”并不是來自北方的歐洲大陸，而是古代亞洲文明向西、非洲文明向北傳播的結(jié)果。

要不要質(zhì)疑：“西方”作為一個共同體，真的有古代世界的起源和“中世紀(jì)”的共同經(jīng)歷嗎？有沒有可能它的形成完全是近代之后的事，只是在大航海和發(fā)現(xiàn)新大陸之后，才產(chǎn)生了一種命運與共、惺惺相惜，也才產(chǎn)生了編造共同歷史的需要？君不見，關(guān)于西方之身世最為自夸的說法——“那個無可比擬的共同體的三次深呼吸”（蘭克Leopold Von Ranke），其實反而暴露了編造的馬腳，因為所謂第一次“深呼吸”蠻族入侵和第二次“深呼吸”十字軍東征，作為歷史材料都太過牽強，捉襟見肘，這些零星歷史事件與同時期在亞洲大陸發(fā)生的那些壯麗史詩相比，小得不成比例，根本不可能產(chǎn)生長達(dá)千年以上的歷史影響。