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植根于歷史唯物主義之上的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必然將參照系理論視為一種服從歷史性原則的理論。這意味著，所謂參照系會(huì)在歷史中、在人類(lèi)的實(shí)踐中最終失去效力，從而被現(xiàn)實(shí)所證偽。而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的一般均衡論被視作人類(lèi)經(jīng)濟(jì)組織的最終形態(tài)，其自身不包含任何矛盾，也永遠(yuǎn)不可能在波普爾的意義上被證偽。正是由于這種非歷史的、類(lèi)似于神學(xué)的特性，建基于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就自然成為冷戰(zhàn)后流行的“歷史終結(jié)論”的一根支柱。

馬克思參照系理論的形成，濫觴于《共產(chǎn)黨宣言》。1844—1848年，是馬克思的思想迅速成熟的時(shí)期，也是歷史唯物主義誕生的時(shí)期。在這一時(shí)期，馬克思形成了他關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的基本圖景。值得強(qiáng)調(diào)的是，馬克思和恩格斯在此期間的相識(shí)以及他們之間的友誼，對(duì)馬克思思想的發(fā)展和上述圖景的形成產(chǎn)生了極端重要的影響。正是通過(guò)恩格斯，馬克思得以感性地了解英國(guó)工業(yè)革命所造就的巨大生產(chǎn)力及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的深刻影響。

共產(chǎn)黨宣言（圖片來(lái)源：社交媒體）

恩格斯的身份——一位來(lái)自曼徹斯特的青年企業(yè)家——與今日美國(guó)硅谷的CEO（首席執(zhí)行官）頗為類(lèi)似。在恩格斯的安排和陪同下，1845年夏天，馬克思第一次造訪了工業(yè)革命的搖籃曼徹斯特。從曼徹斯特歸來(lái)后，就像火山噴發(fā)一樣，馬克思與恩格斯合作撰寫(xiě)了標(biāo)志歷史唯物主義形成的一系列著作——《德意志意識(shí)形態(tài)》、《神圣家族》和《共產(chǎn)黨宣言》。在這些著作里，尤其是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史正當(dāng)性的理解：

“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，—過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”

“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過(guò)去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！?

這些表述可以被稱(chēng)為馬克思和恩格斯的經(jīng)濟(jì)世界圖景。^[9]然而，在形成上述圖景的時(shí)候，馬克思還沒(méi)有提出自己的經(jīng)濟(jì)理論，不可能對(duì)這一圖景加以具體的說(shuō)明。在此意義上，這種圖景仍具有科學(xué)假說(shuō)的性質(zhì)，要把上述圖景變?yōu)榭茖W(xué)，還有待于形成一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

1848年革命后，馬克思寓居倫敦，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，最終完成了《資本論》第一部手稿——《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857—1858年）》。正是在這部手稿里，通過(guò)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，馬克思解釋了自工業(yè)革命以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)制度何以能在機(jī)器大工業(yè)的基礎(chǔ)上，將剩余價(jià)值的增長(zhǎng)和生產(chǎn)力進(jìn)步結(jié)合在一起，在追逐剩余價(jià)值的同時(shí)，也推動(dòng)了科學(xué)在生產(chǎn)過(guò)程中的系統(tǒng)運(yùn)用，從而造成生產(chǎn)力的飛速進(jìn)步。換言之，這部手稿第一次對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》等著作中提出的經(jīng)濟(jì)世界圖景作了系統(tǒng)的、科學(xué)的論證。

馬克思的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，包含著解釋人類(lèi)自工業(yè)革命以來(lái)何以取得生產(chǎn)力發(fā)展的參照系理論，它揭示了生產(chǎn)率、剩余價(jià)值率和實(shí)際工資率三者并行增長(zhǎng)的可能性。與此同時(shí)，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論也提供了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的病理學(xué)，或關(guān)于市場(chǎng)失靈的理論，揭示了導(dǎo)致其走向危機(jī)的各種矛盾。

在此意義上，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論事實(shí)上是歷史唯物主義在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的具體運(yùn)用。但令人遺憾的是，傳統(tǒng)馬克思主義教科書(shū)長(zhǎng)期所宣傳的，主要是這一理論中的病理學(xué)部分，相對(duì)忽視了其中的參照系理論。這樣一來(lái)，在中國(guó)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，作為學(xué)術(shù)話語(yǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就顯得有些被動(dòng)或“落伍”，因?yàn)樵谄浣炭茣?shū)里，缺乏一個(gè)堪與新古典參照系理論相抗衡的，解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以能解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的理論。

在兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系并存和相互競(jìng)爭(zhēng)的格局中，這一弱點(diǎn)自然不可避免地會(huì)為對(duì)手所利用。標(biāo)榜其自身的參照系理論，并將該理論作為理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置效率的唯一可能的理論，^[10]不僅是一種學(xué)術(shù)見(jiàn)解，而且是壓制競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、取得學(xué)術(shù)霸權(quán)的重要手段，構(gòu)成了?？乱饬x上的真理體制的核心組成部分。

如果聽(tīng)任這種局面延續(xù)和發(fā)展，作為政策話語(yǔ)的“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”必然會(huì)因?yàn)槿狈?lái)自馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理支撐，不斷遭到新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的侵蝕、歪曲乃至“殖民”。近年來(lái)，筆者屢次強(qiáng)調(diào)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的參照系理論在剝離了資本主義外殼后，其實(shí)是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論，也可以為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所利用；只有樹(shù)立一個(gè)與新古典主義截然不同的參照系理論，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能完成從政策話語(yǔ)向?qū)W術(shù)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，有效地參與學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，并最終贏得這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。^[11]

和以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還處于早期發(fā)展階段，在自身的學(xué)理化和體系化方面還存有很大的發(fā)展空間。正如前文提及的，一種經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的生產(chǎn)，通?？梢越绶譃榇_立圖景和編織理論兩個(gè)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然還未完全實(shí)現(xiàn)第二個(gè)階段的任務(wù)，但從一開(kāi)始就享有一種政治—?dú)v史哲學(xué)所帶來(lái)的世界圖景的優(yōu)勢(shì)。