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三、不宜用理念或概念為中國(guó)教育實(shí)踐指示方向

我國(guó)基礎(chǔ)教育的實(shí)踐不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了各種挫折和誤區(qū)。

曾經(jīng)一段時(shí)期，中國(guó)的基礎(chǔ)教育界流行各種教育理念，一些學(xué)者或?qū)嵺`者嘗試使用這些理念指導(dǎo)中國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐，其中不乏生意人通過兜售理念謀取暴利。那些教育理念的理論邏輯并沒有問題，問題在于，完美理念的落地需要環(huán)境條件。換言之，由于理念或概念是邏輯自洽的，從理論上都能說得通，而實(shí)踐是復(fù)雜的，當(dāng)用教育理念指導(dǎo)教育實(shí)踐時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。

曾經(jīng)有些教育研究者用教育理念抨擊教育實(shí)踐，比如將我國(guó)多年來的基礎(chǔ)教育實(shí)踐定性為“落后的應(yīng)試教育”，提倡“先進(jìn)的素質(zhì)教育”，但是卻忽略了應(yīng)試教育中積極的因素和環(huán)境的約束，同時(shí)也未看到素質(zhì)教育落地的條件限制，結(jié)果在推行素質(zhì)教育的過程中，不僅破壞了傳統(tǒng)教育的精髓，而且還滋生了一系列新的問題。

同樣，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中關(guān)于鄉(xiāng)村教育如何振興，有學(xué)者仍然在進(jìn)行理念指導(dǎo)，卻不顧現(xiàn)代化和城市化的歷史性和必然性。面對(duì)復(fù)雜的教育現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)以固化的理論或理念指導(dǎo)中國(guó)教育實(shí)踐，顯然已經(jīng)不合時(shí)宜。

中國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育環(huán)境異常復(fù)雜，沒有可直接參照的模板。在探索符合中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的過程中，我們需要理解我國(guó)基礎(chǔ)教育的三大屬性：

一是個(gè)體性。個(gè)體性是指對(duì)人的教育，即教育要關(guān)照人本身，契合人的成長(zhǎng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的培養(yǎng)，每個(gè)個(gè)體都是可塑的，是教育的對(duì)象。

二是社會(huì)性。社會(huì)性是指對(duì)人的教育不是處于真空地帶，不是完全純粹的，而是要與社會(huì)緊密結(jié)合，人的教育過程也是社會(huì)化的過程，教育本身不能脫離社會(huì)情境和社會(huì)需要，教育的過程也要關(guān)照時(shí)代，理解時(shí)代和時(shí)代中的人。

三是國(guó)家性。國(guó)家性是指教育要與國(guó)家發(fā)展需求相結(jié)合，教育的一個(gè)重要功能是培養(yǎng)人才，人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)要與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求高度嵌合，回應(yīng)國(guó)家的發(fā)展訴求。

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，關(guān)于基礎(chǔ)教育發(fā)展的定位，區(qū)別于資本主義國(guó)家的核心在于，教育必須始終是社會(huì)流動(dòng)的助推器，“讀書改變命運(yùn)”是絕大部分底層家庭奮斗的唯一希望，也是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的最大推動(dòng)力量。為底層家庭保持階層流通的渠道，而非將教育變成強(qiáng)化社會(huì)分化和階層固化的“幫兇”，是我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐的根本定位，也是最本質(zhì)意義上的教育公平。

麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)高一新生軍訓(xùn)練習(xí)唱軍歌。資料圖：華坪融媒

在復(fù)雜的教育環(huán)境下，我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐方向的探索要根據(jù)我國(guó)的時(shí)代變化和國(guó)情需要展示出權(quán)變性。

權(quán)變性包括兩個(gè)層次：一是環(huán)境的適應(yīng)性，即在時(shí)代的巨變之下，要根據(jù)環(huán)境的變化進(jìn)行教育實(shí)踐的調(diào)試，以期達(dá)到更好的教育效果；二是需求的回應(yīng)性，即在不同的環(huán)境之下，家庭、社會(huì)和國(guó)家對(duì)于教育的需求會(huì)有相應(yīng)的變化，我國(guó)的教育政策部門要嘗試彌合不同主體的教育需求，教育實(shí)踐主體則要對(duì)此予以積極回應(yīng)。

四、緊跟時(shí)代、邁向田野是中國(guó)基礎(chǔ)教育研究的必由之路

當(dāng)前中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多新現(xiàn)象、新問題、新趨勢(shì)，這些現(xiàn)象將中國(guó)基礎(chǔ)教育的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和深刻性呈現(xiàn)出來。這些教育現(xiàn)象、問題和趨勢(shì)的出現(xiàn)，無法依靠某套理論進(jìn)行解釋，也無法依靠某種理念指示就可以解決。試圖嘗試頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的方式，不僅無法解決問題，反而可能使問題越來越多。

可喜的是，國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到教育問題的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，并在努力嘗試從根子上解決問題。當(dāng)然，具有中國(guó)特色社會(huì)主義教育道路的探索任重道遠(yuǎn)，而此時(shí)，我們要緊跟時(shí)代，邁向田野，真正進(jìn)入到教育一線了解學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)、教師的想法、家長(zhǎng)的訴求、學(xué)生的心態(tài)、基層政府的困境等等，弄清基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的問題為何、復(fù)雜性何在、根源在哪兒、可能的方向是什么，由此構(gòu)筑我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的完整圖景。

基于田野經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、分析和提煉，我們才可能尋找到一條適合中國(guó)國(guó)情和符合人民需要的中國(guó)式現(xiàn)代化的教育發(fā)展之路。

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