黃宗智美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校歷史系教授
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一個(gè)認(rèn)知中國(guó)的好理論，一定能夠超越左與右，融合東西方
任何好的關(guān)于中國(guó)的理論，一定是能夠穿透中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變與不變，揭示中國(guó)與西方的現(xiàn)代化路徑的異同。研究中國(guó)需要正視的一個(gè)極為重要的問(wèn)題，是如何正視中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系。[全文]
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什么是“問(wèn)題意識(shí)”？
主流性的、被大多數(shù)人有意或無(wú)意地采用的理論，幾乎全都是來(lái)自西方的理論，到底與中國(guó)的實(shí)際相符嗎？它們是否真的為我們所想研究的議題提供了足可依賴的理解和說(shuō)明？[全文]
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“參與式社會(huì)主義”的中國(guó)道路？
中國(guó)共產(chǎn)黨將是一個(gè)越來(lái)越與民眾參與式民主相結(jié)合、相平衡的治理與領(lǐng)導(dǎo)組織。在共產(chǎn)黨的民主集中二元性實(shí)質(zhì)之中，其命令型統(tǒng)治的一面將有可能會(huì)越來(lái)越傾向于轉(zhuǎn)變?yōu)楦厦裢拿癖妳⑴c式統(tǒng)治，真正起到更高度的“領(lǐng)導(dǎo)”而非依靠指令的模式。[全文]
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為什么美國(guó)式大農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)在中國(guó)行不通？
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)去依賴的是耕作與家庭副業(yè)兩柄拐杖，今天依賴的則是耕作與外出打工、做買(mǎi)賣(mài)等非農(nóng)就業(yè)。二者的結(jié)合同樣具有極其頑強(qiáng)的生命力，不同之處僅在于通過(guò)非農(nóng)就業(yè)而逐步減輕了單位土地面積上的“內(nèi)卷化”壓力。[全文]
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非正規(guī)工是個(gè)全球問(wèn)題，但在中國(guó)社會(huì)最特殊
我們需要的不是意識(shí)形態(tài)化的虛構(gòu)、硬套西方的理論，而是符合實(shí)際、能夠見(jiàn)效的腳踏實(shí)地的實(shí)施方案及其執(zhí)行。中國(guó)需要的是為中國(guó)將近三億農(nóng)民工謀求能夠真正融入城市社會(huì)、進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的可行道路。[全文]
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中國(guó)該如何“去內(nèi)卷化”發(fā)展？
將人民積極參與設(shè)定為國(guó)家涉及民生重大政策的不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)和條件，它的走向既不是西式相對(duì)政府的“民主主義”，也不是革命時(shí)期的“群眾主義”，而是一種更為中允、更可持續(xù)的新型“人民主義”。[全文]
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當(dāng)前的民法典編纂要關(guān)注哪些問(wèn)題？
當(dāng)前，在民法典的編纂中，法學(xué)家們關(guān)注的大多是從西方引進(jìn)的法律，但如果從長(zhǎng)時(shí)段的歷史視野和實(shí)際運(yùn)作的正義體系來(lái)看，長(zhǎng)遠(yuǎn)的民法體系建立，必須同時(shí)關(guān)注到傳統(tǒng)與革命兩大傳統(tǒng)，必須考慮到如何處理引進(jìn)的成文法律與其他兩大傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)問(wèn)題，這既是因?yàn)槠鋵?shí)際存在于司法實(shí)踐中，也是因?yàn)槲ㄓ芯C合三大傳統(tǒng)才有可能真正認(rèn)識(shí)到并建立中國(guó)法治的“特色”。[全文]
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黃宗智：試解重慶經(jīng)驗(yàn)——國(guó)有資源市場(chǎng)增值社會(huì)化
簡(jiǎn)單總結(jié)，重慶所走的這條道路，如果真能成功，是一條具有深遠(yuǎn)意義的道路。它和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路不同，因?yàn)檎鹆朔浅Ｖ匾淖饔?，體現(xiàn)了國(guó)家促進(jìn)社會(huì)發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，照顧到多年來(lái)被忽視的社會(huì)公正問(wèn)題。[全文]
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重慶經(jīng)驗(yàn)理論試解：國(guó)有資源市場(chǎng)增值社會(huì)化
重慶所走的這條道路，如果真能成功，是一條具有深遠(yuǎn)意義的道路。它和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路不同，因?yàn)檎鹆朔浅Ｖ匾淖饔茫w現(xiàn)了國(guó)家促進(jìn)社會(huì)發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，照顧到多年來(lái)被忽視的社會(huì)公正問(wèn)題。它也和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同，因?yàn)樗浅ｊP(guān)鍵性地采用了市場(chǎng)的動(dòng)力，不僅借以推動(dòng)重慶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也借以推動(dòng)重慶的社會(huì)公平。它同時(shí)具有社會(huì)主義的部分特征，也具有市場(chǎng)主義的部分特征。[全文]
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