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鄉(xiāng)村振興將與數(shù)字化有更深度的結(jié)合，新基建不僅在城市，還應(yīng)該包括廣大的鄉(xiāng)村。廣大農(nóng)村的新基建將是五十年代農(nóng)田水利建設(shè)的升級(jí)，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)也需要自覺地與農(nóng)田的新基建充分結(jié)合。這樣就能達(dá)到數(shù)字技術(shù)的精準(zhǔn)化與中國(guó)農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)的精細(xì)化的新的契合，而真正意義上的有機(jī)農(nóng)業(yè)藉助數(shù)字化的技術(shù)將有更大的發(fā)展空間。目前浙江、廣東兩省在這方面已有成功的實(shí)踐。

所謂內(nèi)循環(huán)、外循環(huán)，不能忘記了城鄉(xiāng)之間的文明體循環(huán)，中國(guó)傳統(tǒng)的告老還鄉(xiāng)制度就是如此，現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化使得傳統(tǒng)的告老還鄉(xiāng)制度難以存續(xù)。而在新的數(shù)字文明之下，浙江這樣的先行發(fā)達(dá)地區(qū)吸引新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)定居正在形成新的告老還鄉(xiāng)制度。因此，數(shù)字文明可能將在新的告老還鄉(xiāng)制形成方面重新回到歷史的中國(guó)。

鄉(xiāng)村的天人相應(yīng)，將吸引城市人到鄉(xiāng)村休閑旅游，吸引城市老人到鄉(xiāng)村康養(yǎng)，這也將在根本上重新理解、體會(huì)以致回到中國(guó)文明的天人相應(yīng)的生活方式。一方面是接地氣，同時(shí)數(shù)字技術(shù)又提供了生活的便利。在鄉(xiāng)村的休閑旅游在根本上應(yīng)該是中國(guó)文明所重的在余暇中養(yǎng)“暇遠(yuǎn)之心”，這是中國(guó)文明的底層結(jié)構(gòu)，而這也離不開人與土地的原生關(guān)系。

5、從里甲到鄉(xiāng)約：社區(qū)黨建與超越網(wǎng)格化的社區(qū)治理

中國(guó)的城市住宅由單位福利分房轉(zhuǎn)變成商品房的小區(qū)后，小區(qū)管理交給了商業(yè)化的物業(yè)公司，城市中國(guó)人由原來的單位共同體變成了互相孤立的原子。抗疫讓我們看到了社區(qū)網(wǎng)格化的功能，但黨和政府如何能有效入戶而瞭解居民的需求，從而使社區(qū)形成自組織的共同體的困境還是沒有根本突破。

社區(qū)的自組織的形成并不意味著基層黨組織的缺席，恰恰最需要的就是基層黨組織的深度融入其中，而這有賴于社區(qū)基層黨組織成員具有傳統(tǒng)儒家士大夫內(nèi)圣外王的精神，從而能帶動(dòng)小區(qū)居民形成自組織的鄰里文化。從中國(guó)文明原理而言，就是從里甲發(fā)展到鄉(xiāng)約，社區(qū)黨建需要超越網(wǎng)格化的社區(qū)治理，社區(qū)基層黨組織成員應(yīng)該成為新時(shí)代的新士大夫。如此，則小區(qū)內(nèi)部自組織的凝聚力就能形成人與土地一樣的深度有機(jī)聯(lián)結(jié)。

小區(qū)居民何以黏合、何以聯(lián)通，離不開鄰里文化的養(yǎng)成，也離不開對(duì)于數(shù)字技術(shù)的充分利用。

6、中醫(yī)的第二次大發(fā)展

中國(guó)抗疫的成功，除了舉國(guó)體制、數(shù)字技術(shù)之外，還離不開中醫(yī)對(duì)于新冠肺炎患者的有效治療。中醫(yī)在抗疫中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是靠著其天人相應(yīng)的中醫(yī)思維。由于習(xí)近平總書記在抗疫過程中對(duì)于中醫(yī)的高度重視，中醫(yī)在現(xiàn)代中國(guó)將迎來毛澤東之后的第二次大發(fā)展。

2021年將是中醫(yī)大發(fā)展的關(guān)鍵之年。必須緊緊抓住“中醫(yī)思維”這個(gè)關(guān)鍵的牛鼻子來思考中醫(yī)思維與中醫(yī)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。③將中醫(yī)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，才能解決中國(guó)的全面醫(yī)保的可持續(xù)性問題。建立在中醫(yī)思維基礎(chǔ)之上的中醫(yī)大發(fā)展，既是文化自信，也是以最低成本獲得最好治療效果，這也是對(duì)于西方資本主義的跨國(guó)制藥企業(yè)高額壟斷利益的克服。不能忘記這一大方向，中醫(yī)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展要與最大的公益化深度結(jié)合，而不能走向西方資本主義跨國(guó)制藥企業(yè)高額壟斷利益而吸血的歧途。

7、考古、歷史與宗族：中國(guó)文明與家族的起源、發(fā)展

2021年，考古將獲得更大的重視，它與中國(guó)史學(xué)一樣，在于從地上、地下兩重證據(jù)來探究、詮釋中國(guó)文明的起源、發(fā)展，從而在如流水一樣活著的傳統(tǒng)的意義上，舊邦新命，指向著中國(guó)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

中國(guó)文明的延續(xù)很重要的是中國(guó)獨(dú)有的通史寫作中貫通的中國(guó)之為中國(guó)的文明意識(shí)，中國(guó)的宗族、家族同樣重視修史，2021年，家國(guó)同構(gòu)意識(shí)下，族譜等家族修史將會(huì)更加自覺化。

8、文明大國(guó)的知識(shí)體系的自覺建構(gòu)

中國(guó)文明歷來有與文明大國(guó)相應(yīng)的知識(shí)體系的建構(gòu)，中國(guó)今后將有對(duì)于大地之上，中國(guó)作為文明大國(guó)的新的天人相應(yīng)的知識(shí)體系的自覺建構(gòu)。

以上八個(gè)方面，都統(tǒng)合在回到中國(guó)文明“人與大地”的關(guān)系這一主軸上。

五、邊疆、周邊以及輻射：海陸一體化的全球化與回到歷史的亞洲

中國(guó)自唐宋以下的開發(fā)，從北方依次向長(zhǎng)三角、珠三角，從內(nèi)陸轉(zhuǎn)向海洋，海洋與內(nèi)陸，北方的政治秩序與南方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的活力之間形成文明體的循環(huán)。中國(guó)一帶一路倡議，既是海陸一體化的新型全球化，也是根源于中國(guó)文明。

1、大國(guó)安全與聯(lián)合作戰(zhàn)能力養(yǎng)成

兩千年前漢武帝面對(duì)匈奴這一北方游牧民族草原帝國(guó)的侵略而學(xué)習(xí)匈奴，發(fā)展出大規(guī)模騎兵的作戰(zhàn)能力。今天面對(duì)與美國(guó)的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，同樣面臨當(dāng)年的大國(guó)安全的問題而不能忘戰(zhàn)，需要備戰(zhàn)。為此需要發(fā)展聯(lián)合作戰(zhàn)能力，一切為了打仗。數(shù)字技術(shù)對(duì)于軍隊(duì)聯(lián)合作戰(zhàn)能力至為關(guān)鍵，5G+北斗的技術(shù)對(duì)于中國(guó)未來聯(lián)合作戰(zhàn)能力也甚為重要。軍改、退伍軍人的保障等都是讓軍隊(duì)既能打，又沒有后顧之憂。

中國(guó)的國(guó)防政策將是積極防御型，而不是西方的主動(dòng)攻擊型，這與中國(guó)文明的內(nèi)外輕重選擇有關(guān)，中國(guó)文明追求的“可大可久”之道不容出現(xiàn)因?yàn)楹Ｍ庵趁穸庵貎?nèi)輕，故而不會(huì)出現(xiàn)西方式的國(guó)強(qiáng)必霸。

2、逼臺(tái)灣上談判桌

中國(guó)大一統(tǒng)的文明傳統(tǒng)不容臺(tái)灣長(zhǎng)久分離，從2021年起，大陸在未來要逼臺(tái)灣上談判桌，簽訂最終統(tǒng)一協(xié)議。這過程類似于1984年中英之間簽訂協(xié)議，到97年香港正式回歸。大陸將采用宣布戰(zhàn)犯、封鎖臺(tái)灣等各種手段逼迫臺(tái)灣。大陸不僅手段多得很，還要?jiǎng)?chuàng)造組合手段，包括宣傳的威懾戰(zhàn)等。

在軟的一手上，大陸將提前做好對(duì)于臺(tái)灣全島的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，而福建特別是廈門則在文化上將發(fā)揮其作用。總之，收臺(tái)的手段將是全方位的。

面對(duì)美國(guó)的干預(yù)大陸收臺(tái)，中美將面臨意志力的較量，意志力正是中國(guó)文明的長(zhǎng)處所在。

3、美國(guó)封鎖不住中國(guó)、歐洲聯(lián)不起來

美國(guó)新總統(tǒng)在2021年上臺(tái)，一開始很可能會(huì)有所和緩，但其后可能繼續(xù)對(duì)中國(guó)施壓。因?yàn)閷⒅袊?guó)視為戰(zhàn)略對(duì)手是美國(guó)兩黨的共識(shí)，中國(guó)對(duì)此要提前做好準(zhǔn)備。

美國(guó)想與歐洲聯(lián)起來封鎖中國(guó)，但也聯(lián)不起來。一句話，鎖不住、聯(lián)不起。資本主義是要做生意的，美國(guó)的高科技、華爾街尤其如此，中美不會(huì)真的一戰(zhàn)。

4、亞洲回到歷史的亞洲

日本、韓國(guó)以及東南亞與中國(guó)的關(guān)系將回到歷史上的亞洲，東南亞會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)這一大國(guó)作為地區(qū)秩序穩(wěn)定所具有的根本性作用，也將認(rèn)識(shí)到以中國(guó)為主的亞洲的秩序?qū)⒀永m(xù)中國(guó)文明“以大事小”的傳統(tǒng)。而中國(guó)歷史上的一帶一路為何能夠成功，在于不干涉所在國(guó)的政治的高度政治智慧，在于中國(guó)文明的內(nèi)外輕重選擇。一帶一路也將以新的面貌和使命重回到歷史的一帶一路。

一言以蔽之，中國(guó)將全面回到歷史的中國(guó)的文明意識(shí)、文明原理，在熔舊鑄新的創(chuàng)造中，建構(gòu)新的中國(guó)文明！

注釋：

①謝茂松、牟堅(jiān)《文明史視野中的70年》，《開放時(shí)代》雜志2019年第5期。

②英國(guó)政治哲學(xué)家邁克爾·歐克肖特（Michael Oakeshott）將世間知識(shí)區(qū)分為技術(shù)知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)，技術(shù)知識(shí)是像數(shù)學(xué)的一加一等于二，是確定的、規(guī)則性的。實(shí)踐知識(shí)則是需要在不斷的實(shí)踐中才能領(lǐng)會(huì)的，政治與藝術(shù)、道德等都是實(shí)踐知識(shí)。見（英）歐克肖特著、張汝倫譯《政治中的理性主義》，上海譯文出版社，2004，第7-10頁(yè)。

③謝茂松《中醫(yī)思維：破解中西醫(yī)之爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)》，《人民論壇》雜志2020年6月上。