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【文/ 謝茂松】

預(yù)測(cè)與展望2021年的中國(guó)，離不開(kāi)與回望2020年相結(jié)合?；赝笳撸x不開(kāi)回望2018的中美貿(mào)易戰(zhàn)、2020的抗疫以及脫貧完成。疫情加速了文明、大國(guó)的興衰進(jìn)程，興者愈興，衰者愈衰。中國(guó)在疫情的考驗(yàn)下加速了對(duì)于自己體制的完善，同時(shí)也更自覺(jué)、深刻地理解自己的文明底層結(jié)構(gòu)，從而愈發(fā)增強(qiáng)其最深層的“文明意識(shí)”。

一、對(duì)于中共的新詮釋?zhuān)盒碌奈拿鳂討B(tài)

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日開(kāi)始，就一直保持著自覺(jué)總結(jié)黨自身的歷史得失、成敗經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，尤其是在每一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上。2021年對(duì)于百年大黨的歷史總結(jié)，其中很重要的是對(duì)于黨所形成的“新政治傳統(tǒng)”的自覺(jué)整理，尤其是“典章制度”的系統(tǒng)、全面整理，同時(shí)關(guān)乎長(zhǎng)治久安的黨的“政治文化”的養(yǎng)成也將更自覺(jué)地進(jìn)入破題。

曙光——中國(guó)共產(chǎn)黨成立（上海） 作者：石奇人

在更深層、更久遠(yuǎn)的意義上，則是要最終把握中國(guó)共產(chǎn)黨不是簡(jiǎn)單意義上的政黨，中共超越了基于西方歷史經(jīng)驗(yàn)的政黨的所謂一黨與多黨的“一”與“多”的簡(jiǎn)單數(shù)字區(qū)分，而具有文明意義。即是說(shuō)，要把中國(guó)共產(chǎn)黨理解為是一種新的文明樣態(tài)。

其一，就中國(guó)文明的延續(xù)與更新的一體性而言，中共建立的中華人民共和國(guó)以及走出的中國(guó)社會(huì)主義道路，是中國(guó)文明在國(guó)家層面的大一統(tǒng)在現(xiàn)代的徹底化。工業(yè)化的技術(shù)極大地?cái)U(kuò)展了中國(guó)的大一統(tǒng)，新的數(shù)字技術(shù)更是擴(kuò)展了中國(guó)的大一統(tǒng)，而二者都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的組織、動(dòng)員。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨在基層層面的“群眾路線”，不止是現(xiàn)代化的政黨的組織、動(dòng)員，還同時(shí)應(yīng)看作是明清以來(lái)“禮教下移”在現(xiàn)代的徹底化。“禮教下移”是宋明理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的禮教的“天理”、“良知”之教化的內(nèi)化于心，從士大夫精英逐漸下移到普通民眾。禮教下移在長(zhǎng)時(shí)段歷史來(lái)看，也是因應(yīng)著宋以后中國(guó)從世家大族的貴族社會(huì)轉(zhuǎn)向平民社會(huì)的社會(huì)大變化。平民社會(huì)的精英選拔是通過(guò)科舉考試，元朝以下《四書(shū)》上升到與《五經(jīng)》同等重要的地位，朱熹的《四書(shū)章句集注》成為科舉取士之教材標(biāo)準(zhǔn)。

《四書(shū)》尤其是《大學(xué)》、《中庸》，相較《五經(jīng)》之復(fù)雜、繁難而經(jīng)年累月不易掌握而遠(yuǎn)為簡(jiǎn)易、容易掌握，同時(shí)又能“立乎其大”、直截卻又系統(tǒng)而能“下學(xué)上達(dá)”、能“明明德”、追求“止于至善”。

《大學(xué)》、《中庸》之簡(jiǎn)易是對(duì)應(yīng)著平民社會(huì)的中等階層。明清的禮教下移則是較之《大學(xué)》、《中庸》的更為普及化、平民化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一種文明樣態(tài)，應(yīng)看作是中國(guó)文明接受現(xiàn)代化的沖擊、挑戰(zhàn)而在學(xué)習(xí)中快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并利用現(xiàn)代化、工業(yè)化的技術(shù)手段，而最終在國(guó)家、社會(huì)層面對(duì)于中國(guó)文明的大一統(tǒng)與禮教自組織的雙重的徹底化擴(kuò)展。中國(guó)共產(chǎn)黨本身與中國(guó)文明的大一統(tǒng)、禮教自組織完全合一。

其三，中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨百年的歷史時(shí)刻，將會(huì)愈加激發(fā)其自覺(jué)的文明意識(shí)。那就是深刻理解中國(guó)文明作為世界史上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，其延續(xù)在根本上是靠著文明意識(shí)的內(nèi)聚力。這體現(xiàn)在經(jīng)學(xué)以及《資治通鑒》所凝聚的中國(guó)之為中國(guó)的中國(guó)文明意識(shí)。“文化強(qiáng)國(guó)”在“體”上而言，根本的最終目標(biāo)是文明意識(shí)及其文明內(nèi)聚力。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為具有百年歷史的大黨，超越了現(xiàn)代西方政黨制度，成為一種文明樣態(tài)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨有了作為一種文明樣態(tài)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)之后，則對(duì)于中國(guó)道路根源于中國(guó)文明亦有認(rèn)識(shí)。中國(guó)道路與中國(guó)文明二者之間古今一以貫之的是“道”，中國(guó)道路也將上升到“道”的新文明原理的高度。

二、融匯工業(yè)文明與數(shù)字文明的新中國(guó)文明

中國(guó)經(jīng)濟(jì)從原來(lái)的高速度發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，要從全球產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈的中低端躍入中高端時(shí)，科技創(chuàng)新成為關(guān)鍵，這在美國(guó)看來(lái)就是動(dòng)了其在全球霸權(quán)所依托之高科技這一根本。美國(guó)無(wú)所不用其極地對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)科技戰(zhàn)、科技封鎖，中國(guó)必須要在卡脖子的關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)上能突圍而自主創(chuàng)新。其實(shí)中國(guó)自主創(chuàng)新的還不止是卡脖子技術(shù)，還有殺手锏技術(shù)以及關(guān)鍵的共性技術(shù)，如此方可全面增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略科技能力。

中國(guó)具有世界最完整的工業(yè)體系以及超大規(guī)模市場(chǎng)，這是中國(guó)科技創(chuàng)新的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)科技的自主創(chuàng)新并不排斥國(guó)際科技合作，而是會(huì)以我為主地統(tǒng)籌自主創(chuàng)新與國(guó)際合作。中國(guó)的超大規(guī)模市場(chǎng)所形成的內(nèi)循環(huán)有利于中國(guó)科技的自主創(chuàng)新，中國(guó)的超大規(guī)模市場(chǎng)同時(shí)也是國(guó)際高科技之所需。但中國(guó)具有不依賴、不受制于外的自主創(chuàng)新的“依自不依他”的獨(dú)立精神，反而有可能游刃自如、操之在我地吸引、擴(kuò)大與國(guó)際的科技合作。

洋山深水港四期無(wú)人碼頭集裝箱堆場(chǎng)（新華社記者 方喆 攝）

完整工業(yè)體系、超大規(guī)模國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)又與另一更大的優(yōu)勢(shì)聯(lián)結(jié)在一起，那就是中國(guó)的新型舉國(guó)體制。中國(guó)的新型舉國(guó)體制之新，不僅是相較于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還與另外兩個(gè)“新”相結(jié)合，那就是與全球化、數(shù)字化的結(jié)合。與數(shù)字文明相結(jié)合的新型舉國(guó)體制，帶來(lái)了“精細(xì)化”的治理。①

顯性的關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)背后是隱性的“大國(guó)科技之道”的整體支撐，其中有既屬科技本身，但又超越純粹專(zhuān)業(yè)技術(shù)的科技的戰(zhàn)略與管理，真正的帥才的重要性于此凸顯，當(dāng)年的周恩來(lái)、聶榮臻、張愛(ài)萍、錢(qián)學(xué)森正是如此。還有作為基礎(chǔ)研究支撐的數(shù)、理、化的基礎(chǔ)學(xué)科，尤其是數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。中國(guó)的高中數(shù)學(xué)教材需要提高到像美國(guó)高中數(shù)學(xué)一樣的難度。再就是技術(shù)、工藝的經(jīng)驗(yàn)累積，這是屬于科學(xué)技術(shù)具有“實(shí)踐知識(shí)”的面向。②