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幸德秋水是日本最初的社會(huì)主義者和無政府主義者，像后來許多社會(huì)主義者一樣，他將社會(huì)主義視為克服帝國(guó)主義的必由之路；但不同于列寧等人強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義的壟斷性和寄生性，即經(jīng)濟(jì)的特征，幸德秋水更關(guān)注軍事的帝國(guó)主義與民族主義和愛國(guó)主義的密切聯(lián)系。他的和平主義是對(duì)日本帝國(guó)主義的抵抗?！霸谌毡鹃_始建立其在東亞的殖民地并與西方重新談判不平等條約的時(shí)刻，幸德提供了一種非西方中心論的帝國(guó)主義論述。

幸德秋水

幸德尤其強(qiáng)調(diào)政治因素，恰恰是因?yàn)樗菑囊粋€(gè)日本國(guó)民的角度進(jìn)行寫作的，而在日本這些因素對(duì)政府決定具有壓倒性的影響力。”戰(zhàn)后許多日本思想史學(xué)者根據(jù)列寧等人的理論檢討幸德秋水的帝國(guó)主義研究，認(rèn)為他未能揭示帝國(guó)主義作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的特征。然而，正如梯爾耐（Robert Thomas Tierney）所說，幸德秋水的這一看法并非其理論弱點(diǎn)，而是其理論特點(diǎn)：19世紀(jì)晚期的日本尚未像歐洲工業(yè)國(guó)家那樣抵達(dá)“資本主義的最高階段”，但已經(jīng)進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)期。因此，日本革命者面對(duì)的問題是：如何解釋這一現(xiàn)象？

與幸德秋水不同，自強(qiáng)（馮斯欒）將世界大勢(shì)置于帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的格局中，憂心帝國(guó)主義時(shí)代導(dǎo)致19世紀(jì)帝國(guó)均勢(shì)瓦解，置中國(guó)于更加困難的境地。對(duì)他而言，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)不是內(nèi)部的民族主義和愛國(guó)主義，而是新型帝國(guó)主義造成的危險(xiǎn)，但他對(duì)帝國(guó)主義的描述與更加重視政治和軍事因素的幸德秋水相互呼應(yīng)。

自強(qiáng)對(duì)兩種帝國(guó)主義做了區(qū)分：一種以恢復(fù)帝制或帝政為特征的波拿巴帝國(guó)主義為代表，另一種以“北亞美利加所行之帝國(guó)主義”（或稱膨脹主義）為起點(diǎn)，兩者之間存在性質(zhì)差異，前者以政體形式（帝制）為標(biāo)志，后者以對(duì)外擴(kuò)張（共和制，超越了帝制與共和的政體差異）為癥候。

推動(dòng)新型帝國(guó)主義產(chǎn)生的動(dòng)力包括：物理學(xué)的發(fā)達(dá)促成了生產(chǎn)形態(tài)的變化，經(jīng)濟(jì)條件的改善導(dǎo)致人種膨脹，將“強(qiáng)弱之不齊”所導(dǎo)致的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)推向全世界，最后，由于國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)相對(duì)平緩，新型帝國(guó)主義國(guó)家終于可以騰出手來對(duì)外掠奪。在歐洲各帝國(guó)內(nèi)部的革命與反革命的激烈沖突之后（作者稱之為“列強(qiáng)革命后恢復(fù)之余”），通過政治妥協(xié)，形成了貴族／資產(chǎn)階級(jí)的混合政體，即從一種封建貴族的軍事體系向嚴(yán)譯《社會(huì)通詮》所謂“軍國(guó)民主義”過渡的社會(huì)形態(tài)。

俄、法經(jīng)典帝國(guó)主義（及對(duì)歐洲霸權(quán)亦步亦趨的日本）與在19世紀(jì)晚期發(fā)生轉(zhuǎn)變的新型帝國(guó)主義——美國(guó)、英國(guó)和德國(guó)——存在連續(xù)性，但不能在認(rèn)識(shí)上加以混同：前者是以19世紀(jì)以世襲君主制為特征的帝國(guó)邏輯的延伸，而后者才是20世紀(jì)帝國(guó)主義的標(biāo)志。

這一觀點(diǎn)與稍后梁?jiǎn)⒊姆治雎韵囝愃?，但梁?jiǎn)⒊姆治鰪恼涡螒B(tài)的差異，逐漸轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)分析，更加接近于霍布森及此后列寧所做的論斷：“俄國(guó)之帝國(guó)主義，與英、德、美、日之帝國(guó)主義，微有不同，即英、德諸國(guó)之帝國(guó)主義純?yōu)椤赖摹?，而俄則仍近‘中世的’也。俄之侵略，其主動(dòng)在君主、貴族而不在國(guó)民，乃主權(quán)者野心之結(jié)果，非民族膨脹之結(jié)果也?！闭缢凇抖兰o(jì)太平洋歌》中對(duì)“民族帝國(guó)主義”一詞的使用一樣，梁?jiǎn)⒊瑓^(qū)分了帝國(guó)的帝國(guó)主義與民族的帝國(guó)主義，提示了法國(guó)大革命（以及美國(guó)革命）后產(chǎn)生的新型政體和國(guó)家形態(tài)與帝國(guó)主義這一現(xiàn)象的新關(guān)系。

在訪問美國(guó)之后，梁?jiǎn)⒊趯?duì)美國(guó)的實(shí)地考察，發(fā)表了《二十世紀(jì)之巨靈 托辣斯》一文，對(duì)于帝國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)組織的變化有了更為深入的觀察，其結(jié)論是經(jīng)濟(jì)組織的復(fù)雜化導(dǎo)致了生產(chǎn)過剩及對(duì)海外市場(chǎng)的需求，從而產(chǎn)生了帝國(guó)主義現(xiàn)象。這一論述將對(duì)帝國(guó)主義的分析從政治和軍事形態(tài)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)組織：

“托辣斯之起，原以救生產(chǎn)過度之敝，使資本家得安然享相當(dāng)之利益。十年以來，其組織日巧密，其督理日適宜，遂使美國(guó)的業(yè)產(chǎn)增數(shù)倍活力”，由此產(chǎn)生了生產(chǎn)過剩?！皻q積其所殖之利，如崗如陵，已如無復(fù)用之之余地。此亦英雄髀肉之所由嘆也。故全美市場(chǎng)贏率日落一日。曩者，英人有事于南非，募軍事公債五千萬。美人爭(zhēng)饋若鶩，不旬日而全集之。此皆滿而思溢之表征也。故美國(guó)人之欲推廣業(yè)場(chǎng)于海外，如大旱之望云霓，其急切視歐洲諸國(guó)倍蓰焉。由此以談，則美國(guó)近來帝國(guó)主義之盛行，故可知矣。天下事惟起于不得已者，其勢(shì)力為最雄偉而莫之能御，美國(guó)之托辣斯，由生產(chǎn)過度之結(jié)果也，其帝國(guó)主義又托辣斯成立以來資本過度之結(jié)果也。皆所謂不得已者也?！?

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于托拉斯起源的論述存在不少誤解和不清晰之處，比如將托拉斯看成是救自由競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)過度之弊，而不是視為自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果、壟斷市場(chǎng)的形式和進(jìn)一步導(dǎo)致生產(chǎn)過度的動(dòng)因，但他將帝國(guó)主義視為托拉斯成立以來資本過度之結(jié)果卻包含了洞見。美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)本是針對(duì)英國(guó)殖民主義而來，但在資本主義經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)之下，這一共和國(guó)卻于1898年為吞并古巴、夏威夷、菲律賓而發(fā)起美西戰(zhàn)爭(zhēng)，1900年又加盟入侵中國(guó)的八國(guó)聯(lián)軍，公然拋棄其獨(dú)立時(shí)的 “共和不侵略主義”之承諾，從而開啟列強(qiáng)重新瓜分世界的帝國(guó)主義時(shí)代。

當(dāng)梁?jiǎn)⒊诿绹?guó)的新殖民地夏威夷眺望大洋另一側(cè)的國(guó)度時(shí)，其心情可想而知；而在終于抵達(dá)北美大陸之后，他發(fā)現(xiàn)：生產(chǎn)組織的精密化和生產(chǎn)過剩正是美國(guó)帝國(guó)主義的原動(dòng)力，生產(chǎn)過剩直接導(dǎo)致了帝國(guó)主義擴(kuò)張，而托拉斯則形成了較之專制政體更為嚴(yán)密的對(duì)于人（勞動(dòng)者）的控制體系。

如果帝國(guó)主義是一種超越政體形式的全球現(xiàn)象，那么，在新型的危機(jī)中，僅僅依靠政治變遷來拯救中國(guó)和世界就變得十分渺茫，由此，新世紀(jì)的思考必須是一種綜合政治改革與經(jīng)濟(jì)-社會(huì)改革的運(yùn)動(dòng)：或者重建帝國(guó)以形成抗衡性均勢(shì)（梁?jiǎn)⒊^“大民族主義”，即一種類似于維也納體系的帝國(guó)式民族主義），或者探索超越或克服資本主義壟斷和擴(kuò)張形態(tài)的社會(huì)道路，后者正是晚清思想探索歐洲社會(huì)革命、分析包括托拉斯在內(nèi)的生產(chǎn)組織形態(tài)和市場(chǎng)擴(kuò)張的政治／社會(huì)后果的動(dòng)力。

為什么自強(qiáng)、梁?jiǎn)⒊葘⒗吓浦趁裰髁x國(guó)家英國(guó)也列為新型帝國(guó)主義呢？光榮革命之后，1689年英國(guó)議會(huì)通過《權(quán)利法案》限制王權(quán)，但并未罷黜國(guó)王，建立共和體制，而是形成了國(guó)王統(tǒng)而不治的君主立憲政體。在歐洲歷史中，英國(guó)也被視為最早的、包裹在王權(quán)框架內(nèi)的民族國(guó)家。自強(qiáng)、梁?jiǎn)⒊瑢⒂?guó)作為區(qū)別于傳統(tǒng)殖民主義的帝國(guó)主義體制誕生的標(biāo)志之一，包含了對(duì)新的歷史因素的思考：在布爾戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)與荷蘭移民后裔布爾人建立的兩個(gè)共和國(guó)德蘭斯瓦爾共和國(guó)和奧蘭治共和國(guó)為爭(zhēng)奪南非土地和資源發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這一事件不僅是殖民主義形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)折的重要環(huán)節(jié)，而且也是英帝國(guó)逐漸衰落、重新瓜分殖民地的民族帝國(guó)主義時(shí)代已經(jīng)到來的界標(biāo)。

這一轉(zhuǎn)折在歐洲內(nèi)部伴隨著地緣政治力量對(duì)比的重大變化：普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，德國(guó)一躍而進(jìn)入列強(qiáng)行列，至1900年，經(jīng)濟(jì)實(shí)力甚至超過了英國(guó)，不但完成了德國(guó)的統(tǒng)一，而且工商學(xué)術(shù)后來居上，一邊在歐洲帝國(guó)間縱橫裨闔，另一邊銳意于殖民擴(kuò)張，進(jìn)入了列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地的新時(shí)代。因此，自強(qiáng)將德國(guó)與美國(guó)、英國(guó)并列為20世紀(jì)三大新帝國(guó)主義的典范。

這一對(duì)于“世紀(jì)”的解釋與歐洲維也納條約體系的逐漸解體，1894—1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、馬關(guān)條約及其后的“三國(guó)還遼”等序列事件存在著密切關(guān)系。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵動(dòng)力產(chǎn)生于日本明治維新，尤其是19世紀(jì)80—90年代的工業(yè)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和自然資源匱乏之間的矛盾。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本獨(dú)占了朝鮮市場(chǎng)，吞并臺(tái)灣、澎湖，逼迫中國(guó)開放沙市、重慶、蘇州和杭州等商埠。清朝作為戰(zhàn)爭(zhēng)賠償支付日本的2億兩白銀為其工業(yè)化和軍事化提供了重要資金。從1895至1904—1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本的進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)倍擴(kuò)張，軍事工業(yè)、礦業(yè)、鑄造業(yè)、航運(yùn)業(yè)和紡織業(yè)驚人成長(zhǎng)。1900年的八國(guó)聯(lián)軍干涉與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的“三國(guó)還遼”不同：“三國(guó)還遼”是在維也納體系面臨新的勢(shì)力崛起時(shí)帝國(guó)間平衡和妥協(xié)的產(chǎn)物，而八國(guó)聯(lián)軍干涉已經(jīng)包含了更新的內(nèi)容，其中美國(guó)的介入及其以“利益均沾”為目標(biāo)的“中國(guó)保全論”最具有象征性。

在幸德秋水、梁?jiǎn)⒊龀鲇嘘P(guān)帝國(guó)主義時(shí)代的判斷之后，如今稱之為東亞或東北亞的地區(qū)卷入了帝國(guó)主義與革命的同一進(jìn)程：1902年日英同盟條約簽訂；1904—1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，并在戰(zhàn)后簽訂《樸茨茅斯和約》；1904—1905年俄國(guó)革命震撼亞洲，同一時(shí)期中國(guó)革命浪潮洶涌；1906年日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)再度興起，1910年 “大逆事件”發(fā)生，幸德秋水于次年被處死；1911年辛亥革命顛覆清王朝，創(chuàng)建亞洲第一個(gè)共和國(guó)；1914—1918年世界大戰(zhàn)，1917年俄國(guó)革命在戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙中爆發(fā)；1919年朝鮮的“三一”運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)接踵而至，中國(guó)發(fā)生的一切已經(jīng)成為全球性變遷之中的重要環(huán)節(jié)……

1895年李鴻章簽訂《馬關(guān)條約》

馬關(guān)條約-“三國(guó)還遼”-八國(guó)聯(lián)軍-日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等序列事件，與美西戰(zhàn)爭(zhēng)、布爾戰(zhàn)爭(zhēng)等事件相互連動(dòng)，標(biāo)志著以1815年維也納條約為標(biāo)志的19世紀(jì)歐洲秩序在擴(kuò)張中的式微，一個(gè)將中國(guó)、日本和其他世界悉數(shù)卷入其中的世界性的新型帝國(guó)主義時(shí)代正在降臨。中國(guó)共和革命顛覆皇權(quán)，明確地向美國(guó)革命、法國(guó)革命和俄國(guó)革命致敬，但在新型帝國(guó)主義誕生（共和國(guó)或立憲政體與帝國(guó)結(jié)合）的背景下，其當(dāng)下的含義卻是超越19世紀(jì)維也納帝國(guó)體系及其世襲君主模式的正統(tǒng)主義（legitimism），開創(chuàng)一種朝向未來的、從而也注定是不確定的社會(huì)／政治形態(tài)。

新的共和國(guó)及其立憲政體同時(shí)包含對(duì)舊的共和國(guó)及其立憲政體（美國(guó)、法國(guó)）的模仿（政治結(jié)構(gòu)、人民主權(quán)等）與否定（共和帝國(guó)主義和資本主義經(jīng)濟(jì)體制）的雙重內(nèi)容——如果說前一方面是19世紀(jì)的延續(xù)，后一方面則標(biāo)志著在與前者的糾纏與搏斗中新世紀(jì)之誕生。

對(duì)20世紀(jì)的意識(shí)和判斷凝聚了一代人對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，尤其是1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)、1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1898年戊戌變法失敗的慘痛經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)。我們?cè)诹簡(jiǎn)⒊茸顬槊舾械闹R(shí)分子的寫作中不難看到其時(shí)代判斷中所積累的歷史經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)視野。但在中國(guó)和東亞地區(qū)的情境中，談?wù)?0世紀(jì)與過去一切時(shí)代的區(qū)別，并不只是在縱向的時(shí)間軸線上展開的敘述，更是在橫向的、整個(gè)世界關(guān)系的總體變化中產(chǎn)生的判斷。

因此，對(duì)于新世紀(jì)的判斷包含著，也提供著一種新的時(shí)空框架、一種不同于（又糾纏著）公羊三世說和社會(huì)進(jìn)化論的新的時(shí)勢(shì)觀。這一新的時(shí)勢(shì)觀為不同以往的政治判斷提供新的認(rèn)識(shí)前提：革命與改良、政治革命與社會(huì)革命的辯論正是在這一新的認(rèn)識(shí)前提和框架下孕育和爆發(fā)的。

在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，至少有兩本雜志以“二十世紀(jì)”命名。
1904年10月，陳去病、汪笑濃等人在上海創(chuàng)辦《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》，“痛念時(shí)局淪胥，民智未迪，而下等社會(huì)猶如睡獅之難醒，側(cè)聞泰東西各文明國(guó)，其中人士注意開風(fēng)氣者，莫不以改良戲劇為急務(wù)”，號(hào)召梨園子弟為創(chuàng)造“一般社會(huì)之國(guó)民”而奮斗。柳亞子在《發(fā)刊詞》中贊許汪笑儂等為“梨園革命軍”，要求不但演出揚(yáng)州十日、嘉定三屠等反清劇目，而且法國(guó)革命、美國(guó)獨(dú)立以及意大利、波蘭、印度、希臘的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該成為編演內(nèi)容。這份刊物刊行兩期后即為清政府封禁，但足以說明一種以20世紀(jì)為標(biāo)志的世界意識(shí)已經(jīng)遍及文化與政治各領(lǐng)域。