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還有休謨、邊沁、穆勒，這些功利主義哲學家認為人類道德的本源是快樂。但達爾文則認為人類的功利主義本性并不是快樂，而是一種更高層次的表現(xiàn)，促使人與人之間加深感情與合作。達爾文舉了一個例子，盡管冒著巨大的個人風險，但當一個人沖進火海，去救一個素不相識的人時，他沒有期望能獲得報償。他認為，救助他人的動機來自于人類更深層的沖動，而非快樂。這就是他所謂的“社會本能”。原來合作是這么來的。

斯賓塞則將進化論引入社會學中，他把企業(yè)在市場上的競爭看作是社會自然進化的反映。同時他提出，只有最復(fù)雜并且垂直完備的企業(yè)才有可能存活并發(fā)展。但里夫金反對斯賓塞等人提出的垂直型的商業(yè)模式。他認為，在國際互聯(lián)網(wǎng)的作用下，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)將是分布式的而非集中式的，是合作式的而非自上而下式的。而這將對人類意識本身產(chǎn)生重大影響。物聯(lián)網(wǎng)將每件事與每個人項鏈，是人類歷史上具有重大轉(zhuǎn)折意義的事件。它使我們在歷史上首次實現(xiàn)了作為一個眼神的人類大家庭彼此產(chǎn)生同感和進行社交。

如今，青年人通過虛擬和物理的空間彼此聯(lián)系，快速地消除了區(qū)分你我的思想、文化和商業(yè)界限，而這些界限主要由資本主義社會長久以來的私有化財產(chǎn)關(guān)系、市場交換和國家邊界造成的。

他認為，新一代人很少談到“左傾”還是右傾，或者資本主義還是資本主義。即使年輕人仍然繼續(xù)利用資本主義，他們也在超越這一市場。他們習慣于在網(wǎng)絡(luò)化合作共享的范圍內(nèi)開展大部分經(jīng)濟生活，就像在市場下一樣，彼此在社會經(jīng)濟中溝通交流。他們新發(fā)現(xiàn)的開放性推翻了長久以來按照性別、階級、種族、民族和性取向來區(qū)分的壁壘。隨著全球網(wǎng)絡(luò)將每個人聯(lián)系起來，同感文明正在迅速橫向擴張。

看，一個和諧的地球村就這么呼之欲出了。不過這樣輕盈地批判一下資本主義，又彎個道再把“靈巧資本主義”悄悄接回來，許諾一個大同世界的論述方式并不少見，在現(xiàn)實中其實不斷碰壁。我只能說看著辦吧，該借鑒的借鑒，別把自己和大家伙帶溝里去。

以下是原著摘錄：