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“神話”還是“宗教”？關(guān)鍵是角度

說起神話，很多人會想起中國的《山海經(jīng)》和古希臘羅馬神話，而廣義上的神話涵括了遠(yuǎn)古的神話故事及宗教。作為原始的文學(xué)，創(chuàng)世神話蘊(yùn)含著不同民族最初的人性和民族性格。

長期以來，中小學(xué)語文課標(biāo)有神話、傳說這一類，其中，中國的傳統(tǒng)神話傳說如“開天辟地”、“女媧造人”、“哪吒鬧海”、“嫦娥奔月”等等，曾滋養(yǎng)著一代代人的成長。如今，一些外國神話故事引進(jìn)了中國的語文教材，從包容多元文化的角度來說，被社會大眾所理解。

觀察者網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，《圣經(jīng)》故事寫入教材也并非新鮮事兒，《北京語文課改教材第13冊》（七年級上半學(xué)期使用）出版時間也是十年前。

或許是感受到了這份疑慮，官方也立即出面解釋。據(jù)北京青年報消息，北京教育科學(xué)研究院相關(guān)工作人員今天中午回應(yīng)稱，語文課標(biāo)中有神話、傳說這一類，其中中國的傳統(tǒng)神話傳說納入過女媧造人、盤古開天地等內(nèi)容，而在此這次的課改教材中選擇加入一些西方的神話故事，于是就將《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》部分篇幅納入了課本中，本意是希望學(xué)生可以從神話角度開闊一下視野，了解一些西方名著中的神話故事。

根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當(dāng)，再用亞當(dāng)?shù)囊粋€肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，并安置第一對男女住在伊甸園中。

對此，不少網(wǎng)友表示支持，語文教育在初級階段應(yīng)是美學(xué)教育的最好啟蒙，大家不應(yīng)該過分解讀和擔(dān)憂。

@看我純真而正直的雙眼：我學(xué)了三年宗教了，也沒見被侵蝕。評論里有些人是被害妄想太嚴(yán)重了吧？

@猴嗶嗶猴：好像大家小時候都不看格林安徒生一樣。語文教育在初級階段應(yīng)該是美學(xué)教育的最好啟蒙，有神論的世界不會影響祖國統(tǒng)一，編造堵槍眼炸碉堡的那一類味同嚼蠟的辣雞才會毀掉孩子一生的品味。

下面的說法代表了不少網(wǎng)友的觀點：中國作為一個世俗化的國家，在公立教材中以介紹神話的方式引入一些宗教經(jīng)文并無不妥。采取中西方創(chuàng)世神話對比的方式，也凸顯了世俗化教育在多種宗教中不偏不倚的態(tài)度，對教科書使用圣經(jīng)文本和對比引述的方式并無不妥。

然而，具體選取哪些內(nèi)容確是值得些商榷，不應(yīng)僅僅提及以歐美為代表的西方創(chuàng)世神話。此外，還有很多今天宗教意義弱化的神話故事，如希臘、北歐、印度神話……同樣也都可以呈現(xiàn)在中小學(xué)生讀者面前。

古希臘羅馬神話中寫到：“從前，宇宙渾沌，隨著宇宙的滄桑巨變，天地有靈?！庇〉诎采裨捴袑懙剑骸昂芫靡郧?，大地荊棘叢生漆黑一片。沒有光明，晝夜不分。至高無上至靈的天父從最初的混亂中現(xiàn)身”。古巴比倫神話中描述到：“創(chuàng)世之前，只有一眼望不到邊的冰冷海洋?！惫虐＜吧裨拕t認(rèn)為最初世界只有水，水中誕生出太陽神——拉。在瑪雅、日本、朝鮮等民族的創(chuàng)世神話中，幾乎沒有對宇宙初始狀態(tài)的描繪，創(chuàng)世者橫空出世……

我們需要什么樣的語文教材？

語文教材的修訂，可能是少有的能夠引發(fā)全民熱議的教育話題。在很多人看來，語文教材編選修訂，不單純是專業(yè)或?qū)W術(shù)問題，還帶有文化傳承、思想熏陶和審美教育等功能。由此，出版方和編選者也面臨的選什么樣的內(nèi)容？教材的工具性和人文性如何統(tǒng)一？等重要問題。

在其他國家，經(jīng)典和名篇也并不是選取語文教材的唯一標(biāo)準(zhǔn)。美國人將流行文學(xué)引入語文教材，法國人引進(jìn)電影，日本則貼近現(xiàn)實生活──而這里，并不存在孰是孰非的判斷。