97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

1月19日，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)發(fā)展模式研究中心研究員、春秋研究院研究員陳平教授七十大壽，復(fù)旦新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心和春秋研究院特意舉辦研討會(huì)為陳教授慶生。觀察者網(wǎng)昨天（6日）刊發(fā)了陳平教授的講話。本文為復(fù)旦大學(xué)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任史正富教授在研討會(huì)上的發(fā)言。觀察者網(wǎng)特此刊發(fā)，以饗讀者。

陳平教授在生日會(huì)上展示了早期照片。圖為陳平教授與他的老師普利高津（中）及羅斯托（左）

改革開(kāi)放剛開(kāi)始，我在大學(xué)讀本科的時(shí)候就已經(jīng)知道陳平老師的觀點(diǎn)，他的那篇《單一小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是中國(guó)長(zhǎng)期動(dòng)亂貧窮的病根》對(duì)我影響至深，他是中國(guó)最早看出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系有根本問(wèn)題的人?；仡櫸鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)歷史，從瓦爾拉斯的模型構(gòu)建出來(lái)，經(jīng)由上個(gè)世紀(jì)薩繆爾森的努力成為經(jīng)濟(jì)學(xué)主流，這里面一系列的大人物做出了一次次非凡的貢獻(xiàn)——先是建立一般均衡體系，然后再由莫迪利安尼推廣到貨幣領(lǐng)域，貝克再推廣到非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，有效市場(chǎng)理論再把它推廣到資本市場(chǎng)領(lǐng)域。用錢(qián)穎一老師的話說(shuō)，一般競(jìng)爭(zhēng)理論已經(jīng)延展到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的一般分析當(dāng)中。

西方體系遭遇大危機(jī)

有句話叫做“經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義”，實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的擴(kuò)張背后是數(shù)學(xué)化支撐的一個(gè)歷史進(jìn)程。在我們國(guó)家改革開(kāi)放初期、強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性的時(shí)代，正好趕上這個(gè)思潮的擴(kuò)張，基本上對(duì)它是無(wú)條件接受，帶著敬仰和仰望的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)的。真的從根本上考慮或是認(rèn)識(shí)這個(gè)體系的問(wèn)題要到很晚以后。這個(gè)過(guò)程中，我覺(jué)得陳平走在了時(shí)代的前沿，較早地認(rèn)識(shí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。今天我們都知道，陳平老師研究復(fù)雜系統(tǒng)，致力于用非線性的復(fù)雜系統(tǒng)觀來(lái)分析被線性經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的好多重大命題、好多大人物的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了深刻地挖掘，在學(xué)術(shù)上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的方向。

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)沒(méi)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的非主流分支，都是主流。到今天為止，非主流慢慢成為一個(gè)大的潮流。所謂的西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)比一百年前也許在某些地方有所進(jìn)步，但總的來(lái)看，進(jìn)步很小?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的絕大多數(shù)重大問(wèn)題依然是未解之謎，需要另外的思路、另外的研究范式來(lái)解讀。雖然后來(lái)我對(duì)美國(guó)學(xué)術(shù)界的變遷不是很清楚，但總的來(lái)說(shuō)，全球經(jīng)濟(jì)思想都面臨著巨大挑戰(zhàn)。

學(xué)術(shù)思潮的變革背后也透視著社會(huì)思潮的變遷。前幾年談的比較多的是中國(guó)體制改革以及由此產(chǎn)生的中國(guó)階級(jí)問(wèn)題。2008年以后，由于美國(guó)金融危機(jī)導(dǎo)致全球很多問(wèn)題暴露，談的多一點(diǎn)的還是西方，尤其是西歐和北美，兩百來(lái)年形成的一整套社會(huì)科學(xué)的理論體系和配套的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的安排都面臨著挑戰(zhàn)，甚至可以說(shuō)是面臨著千年未有之變局，這是我個(gè)人的看法。我覺(jué)得他們這個(gè)體系走到今天，同樣面臨著結(jié)構(gòu)性的深層次改革，某種意義上和中國(guó)清末帝制所面臨的改革挑戰(zhàn)具有等同分量。我覺(jué)得他們暴露出來(lái)的問(wèn)題，實(shí)際上是這個(gè)文明最深層次的理念和它的制度安排能否面向未來(lái)一百年，能不能支撐構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)的人類(lèi)和平共處、人類(lèi)與自然和平共處、國(guó)家與國(guó)家和平共處的世界，這是個(gè)大疑問(wèn)。他們的這個(gè)體系似乎非得建立在一個(gè)一部分人、一部分國(guó)家高出另一部分人、另一部分國(guó)家的等級(jí)制之上。

我覺(jué)得在中國(guó)崛起背景下，當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部問(wèn)題的暴露可以引起我們進(jìn)一步的思考。這個(gè)時(shí)代面臨著真正大的變革，不僅是中國(guó)的變革，發(fā)達(dá)國(guó)家同樣面臨著深層的制度、文化、文明體系的變革。在這個(gè)背景下，學(xué)術(shù)思潮的變革就具有更加宏大的意義：它要超越傳統(tǒng)學(xué)術(shù)狹隘的一面，融入世界大型變遷當(dāng)中，進(jìn)行學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和認(rèn)識(shí)體系的重新塑造。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)有一批實(shí)干的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比如陳平教授，表現(xiàn)出了較早的覺(jué)悟并且做出了一系列探索，他早年講中國(guó)的小農(nóng)體系，后來(lái)講生態(tài)文明與全球格局，用復(fù)雜科學(xué)的方法來(lái)研究當(dāng)今世界的種種問(wèn)題，得出了很多有意義的結(jié)論。這些想法雖然還不至于構(gòu)成一個(gè)整體的理論，但很多方面都具有前瞻性、沖擊力和啟示性。

《國(guó)富論》到底有多了不起？

我最近不停在想，亞當(dāng)•斯密到底有什么貢獻(xiàn)呢？你仔細(xì)想亞當(dāng)•斯密又有多么了不起？蘇格蘭當(dāng)時(shí)是個(gè)很小的地方，從這個(gè)地方到倫敦坐車(chē)要幾天。這是一個(gè)手工業(yè)的時(shí)代，用馬克思的話說(shuō)“工場(chǎng)手工業(yè)正在進(jìn)行的時(shí)代”，兩三百萬(wàn)人口的地方，出了很多著名的學(xué)者，這是很了不起的。

但是我們仔細(xì)看《國(guó)富論》到底有多了不起？今天回過(guò)頭來(lái)看，并不覺(jué)得亞當(dāng)•斯密是一流的，他其實(shí)缺少跨越幾百年甚至上千年歷史的大視野。他講的是一個(gè)分析主義的故事，講做針工場(chǎng)分工的歷史。他參加了這些制造商的活動(dòng)，了解市場(chǎng)環(huán)境的變化。之后他提出了價(jià)格機(jī)制理論，破除了當(dāng)時(shí)對(duì)自由市場(chǎng)可能造成混亂的擔(dān)心。但是我們仔細(xì)想想，價(jià)格真像他說(shuō)的這樣嗎？真的可以由“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)價(jià)格向價(jià)值回歸嗎？市場(chǎng)自古就有，有多少時(shí)刻市場(chǎng)價(jià)格是可以向價(jià)值回歸的？

所以說(shuō)，亞當(dāng)•斯密的核心貢獻(xiàn)實(shí)際上很成問(wèn)題。沒(méi)有人追究亞當(dāng)•斯密到理論漏洞是因?yàn)橘Y本主義獲得了成功，正好是建立在自由交換、自由調(diào)節(jié)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。然而特別是最近幾十年，已經(jīng)有很多重大事件表明，很多時(shí)候價(jià)格不會(huì)回歸到價(jià)值上去，一定要有政府的強(qiáng)力干預(yù)，一定要有危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難。但是沒(méi)有一個(gè)人回過(guò)頭去認(rèn)識(shí)亞當(dāng)•斯密的理論在本質(zhì)上的問(wèn)題。亞當(dāng)•斯密不是一流的，但是他勝出了。他的自由市場(chǎng)理論在西方的整個(gè)理論體系之中占有最核心的地位，不光是經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)有很長(zhǎng)時(shí)間也一直摹仿這個(gè)理論來(lái)建立政治學(xué)的一般競(jìng)爭(zhēng)理論。所以，亞當(dāng)•斯密理論的勝出不完全是這個(gè)學(xué)派對(duì)別的學(xué)派的優(yōu)勢(shì)，更是以自由放任為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制戰(zhàn)勝其他種種體制的歷史選擇。

用轉(zhuǎn)型來(lái)概括今日中國(guó)變革是不夠的

我覺(jué)得我們今天的好處是處在這樣一個(gè)時(shí)代，中國(guó)走怎樣的制度安排道路，是決定以后中國(guó)未來(lái)理論方向的關(guān)鍵。反過(guò)來(lái)說(shuō)，提供一種理論，讓這個(gè)選擇過(guò)程保持開(kāi)放性，就至關(guān)重要。只要社會(huì)各界的選擇保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，用實(shí)踐去檢驗(yàn)成果，中國(guó)就極有可能走出一條不同于歐美現(xiàn)代化的道路。

這樣一個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程，即由帝制中國(guó)轉(zhuǎn)向未來(lái)中國(guó)的進(jìn)程，當(dāng)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治基本安定，會(huì)是什么樣的制度安排？會(huì)由什么樣的文明體系呈現(xiàn)出來(lái)？如果任何一個(gè)文明體系與當(dāng)今歐美的體系有本質(zhì)區(qū)別，那一定是另外一套話語(yǔ)建構(gòu)的。我覺(jué)得這確實(shí)是個(gè)挑戰(zhàn)。當(dāng)然，自由主義思想體系對(duì)于建構(gòu)未來(lái)世界來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)不可或缺的資源。但全套的西方體系，或者替代性的全套的東方體系乃至西方體系極大部分的分支，都有著重大的缺陷。實(shí)際上我們面臨的真的是一個(gè)轉(zhuǎn)型，這不是由一個(gè)簡(jiǎn)單理論就可以命題的轉(zhuǎn)型，而是整個(gè)世界觀的轉(zhuǎn)型。我們生活在這個(gè)時(shí)代是很幸運(yùn)的，但這個(gè)任務(wù)不是一代人、兩代人就能完成的。我們正好處在建構(gòu)的過(guò)程。如果我們有足夠的時(shí)間，讓中國(guó)社會(huì)保持一個(gè)自主選擇，那中國(guó)就有希望走向輝煌。如果不是自主選擇，是目前西方主導(dǎo)下的、指導(dǎo)下的、籠罩下的、西方意識(shí)形態(tài)主宰下的，那就不是在選擇。

2008年的時(shí)候我就說(shuō)，大家都在說(shuō)轉(zhuǎn)型，意思是前面有一個(gè)清楚的目標(biāo)——實(shí)際上就是歐美。歐美的今天就是我們的明天，認(rèn)為這就叫轉(zhuǎn)型。從一個(gè)被認(rèn)為是怪胎的中國(guó)社會(huì)制度轉(zhuǎn)到一個(gè)被認(rèn)為是未來(lái)發(fā)展方向的制度，轉(zhuǎn)型就完成了。但我認(rèn)為用這個(gè)詞來(lái)概括中國(guó)今天的變革是牽強(qiáng)的，我們的歷史進(jìn)程不是轉(zhuǎn)型，而是自主式創(chuàng)新，是在尋找明天。西方所有的思想題材，都是這一自主創(chuàng)新過(guò)程的養(yǎng)分，中國(guó)幾千年的文明傳承也是養(yǎng)分，共產(chǎn)黨這幾十年來(lái)的紅色傳統(tǒng)也是養(yǎng)分，改革開(kāi)放積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也是養(yǎng)分，所有這些養(yǎng)分都在歷史進(jìn)程中，就像一個(gè)大的發(fā)酵罐，一個(gè)大的化學(xué)反應(yīng)，呈現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)大國(guó)，一個(gè)負(fù)責(zé)任、文明、繁榮的國(guó)家，這才是我們的追求。

我們要避免過(guò)早地封閉自己的心理，需要繼續(xù)保持開(kāi)放的心態(tài)，去吸收世界上已經(jīng)存在的各種各樣思潮。畢竟我們有兩三千年的傳統(tǒng)，不是很容易就可以走出來(lái)。還需要繼續(xù)努力，大家共同努力。

（本文為錄音整理稿，未經(jīng)作者審核）