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具體到成都殺戮的對象，首要仍是明朝的藩王宗室和官員?！俺瞧?，蜀王闔宮被難。巡撫龍文光及道府各官皆死之?！保ā蹲镂╀洝罚┻@與在重慶沒有差別。其次是鎮(zhèn)壓各地地主武裝。起義軍外派到各郡縣的官員，經常被當地地主武裝屠殺，嚴重威脅了新生的大西政權的安全。

張獻忠為了鎮(zhèn)壓這種反撲，鞏固大西政權，才斷然進行反擊。應當指出的是，即使在這種情況下，張獻忠也沒有進行無區(qū)別的屠殺：

《明史》和《后鑒錄》所記載的所謂“四路草殺”，實際是對這一鎮(zhèn)壓行為的夸大和詆毀。最后是屠殺士子事件，具體發(fā)生的時間尚有爭議，有1644年秋和1645年兩種說法；甚至所發(fā)生的的地點，也有爭議：《綏寇紀略》、《蜀碧》說殺于西門外青羊宮，《蜀亂始末》又說“牽至南門橋上，砍入水中”，《續(xù)編綏寇紀略》和《紀事略》則說殺于灌錦橋；殺了多少人，各書所記也不相同，從數千到二萬余不等；殺了哪些人，也不同：《綏寇紀略》只提到“諸生”，《客滇述》和《鹿樵紀聞》則說是教官、監(jiān)生和他們的妻子，《蜀亂始末》又說是“師生主仆”，《蜀難敘略》則說是“進士、巨人、貢監(jiān)生員”，《續(xù)編綏寇紀略》說是“一切紳士、貢監(jiān)、生童、技術”。

《紀事略》卻又說是“鄉(xiāng)紳、舉貢、監(jiān)生、秀才、童生、農圃、醫(yī)卜、僧道及民間俊秀子弟”。而最為關鍵的殺戮原因，各書記載也不盡相同，大致有三種記載：一是朝天關查獲程度諸生顏天漢等人私通李自成的書信，引起張獻忠震怒所引發(fā)（《綏寇紀略》和《鹿樵紀聞》）；二是當初張獻忠在鄖陽作戰(zhàn)失敗，藏在深山中時搶奪過寺廟僧人的糧食，寺中武僧穿著在寺廟中肄業(yè)的生員衣冠襲擊了張獻忠部奪回糧食并殺死不少起義軍。導致張獻忠積怨于士子，遷戮于蜀（《蜀碧》）；三是斷絕百姓造反的禍根，因為“士為四民之首”（《續(xù)編綏寇紀略》和《紀事略》）。

四川學者任乃強1950年編著的《張獻忠屠蜀記》

為什么各家史料會對這件事的記載有如此大的出入呢？學者楊濟堃在1980年3月舉行的“張獻忠在四川”的學術研討會上曾經發(fā)言論述過原因：“各書的作者，有的并未生活在那個時代。故而其書中所記，或抄錄前人著述，或出諸耳食之談……至于有的作者雖然生活在那個時代，不過，他們遠離四川，其所記單憑邸報流傳，全無實據。”（《對張獻忠殺戮士子的探討——兼與孫祚民同志商榷》）。以《紀事略》為例，其記載這一次張獻忠在乙酉年（1645年）殺盡士子，但又說“是年開科，鄉(xiāng)薦二百人，會試取毛井吉等百二十人，廷試擢漢州劣生龔濟民狀元及第?！奔热粴⒐馑拇ㄊ孔?，又何來開科錄取之說？只能說自相矛盾，不可信也。

另外，張獻忠就算全盛時期，在四川也僅僅占有三府、四直隸州、五屬州和三十六縣（《張獻忠屠蜀還是明清統治階級屠蜀》楊濟堃）。各府州縣的生員數量即使全部滿員，也不夠殺戮士子記載中的士子數量的。

《明史》卷六九《選舉志》說明代“生員之數，府學四十人，州、縣依次減十”。就算齊裝滿員，也不過1110人。更何況到了明后期，尤其是張居正當政后，大肆核減過天下生員。就算考上舉人，舉人考上進士的，都要出川去外省或京中做官。再加上張獻忠入蜀后，一些生員或逃亡或參與組織地主武裝對抗農民軍被殺或自盡，剩下來的越發(fā)少了。

由此可見，所謂張獻忠殺戮士子數千、一萬七千、二萬余人，可信度是很值得懷疑的。那么張獻忠利用開科取士殺戮士子一說，很難站得住腳，極有可能是當時的文人構陷之詞。

總的來說，張獻忠為了維持在四川的統治，對特定的對象（朱明皇室、明朝高級官員、反抗的地主武裝等）采取了特定的手段（鎮(zhèn)壓和殺戮），其中難免波及普通百姓，被當時的知識分子以筆為刀進行批判和打倒。但進過考究可以認為針對四川百姓的大規(guī)模屠殺并沒有實證，四川的人口減少，除了張獻忠的原因，還有南明、大西軍殘部等抗清勢力與滿清在四川十幾年的拉鋸有關，并不能將人口減少的鍋簡單扣在張獻忠一個人的頭上。

后記

建國以來，在革命敘事話語邏輯下，張獻忠反明和反清的歷史正義性被史學界和教科書著重強調。不過近些年來右翼思潮反彈之下，掀起了一股對這些農民起義軍領袖的反思潮流，認為過去教科書中記載的偉光正形象都是虛假的，農民起義軍沒有半點進步性可言，是一群為了私利的劊子手。這樣的想法，無疑是走向了一個極端。人都是復雜的，很難去簡單的判定一個人的好壞，何況依靠泛黃的史料穿越幾百年去觸碰一個復雜的歷史人物呢？常懷謙卑的心，與諸位讀者共勉。

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