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《史記·八書第五天官》記載：“歷斗之會(huì)以定填星之位。曰中央土，主夏季。日戍，已黃帝主德，女主像也?！?

《禮記》記載：“其神后土”。

《史記·本紀(jì)第一、五帝》記載：“黃帝者…有土德之瑞，故號(hào)黃帝” 。

以上均為黃帝可稱為后土帝的論證。

《后土寶卷·禘祖經(jīng)》記載：“夫今尚近神佛而遠(yuǎn)祖先也。自金大定二十八年后土佛廟立成，而祖廟既鎖跡矣。是之謂舍祖先有違規(guī)訓(xùn)，而敬神佛可得果報(bào)，此實(shí)乃急功近利之舉也。素為人子之道，必當(dāng)祭獻(xiàn)有序，是宜首祭祖先，而神佛其次矣。想當(dāng)初是先有祖先而后有神佛，其眾生或可修成神佛而斷不能修成祖先也。其神佛實(shí)可敬，而祖祭定不可廢之者…察此禘祖經(jīng)卷，近乎為孤本。是為拜摹，以備傳流者。”

該記載顯示，最早的洪崖山這里所建的廟宇原本是黃帝的家廟，歷代帝王的祖廟。

《易縣志稿》記載：“后土皇帝廟，俗稱圣女廟，在縣北三十五里洪崖山上，上山十里，山經(jīng)九道十八盤，按今廟祀女神，鄉(xiāng)民信仰雜以神怪說。僉云：女神為山居老婦，曾免漢光武帝于難，故祠至今?？脊馕涞圩枫~馬五潘賊，于縣南徐水上兵敗，投崖遇救，退保范陽(yáng)（見《水經(jīng)注》）。然救之者為突騎王豐，老婦之說似不足憑：惟既稱后土皇帝，當(dāng)為祀黃帝軒轅氏者?！?

歐陽(yáng)修稱：“世俗傳訛，為祠廟為甚，故賞謂易縣后皇帝廟，當(dāng)祀黃帝。”

至于后山奶奶到底是怎么取代了黃帝，搖身一變成了最大的神，史料中并無(wú)記載，但值得思考的是，民眾自然而然地接受了后山奶奶這種捕風(fēng)捉影的傳說，而對(duì)于考古、史料、文獻(xiàn)等資料記載的關(guān)于黃帝活動(dòng)的遺跡之說則棄之不用。

現(xiàn)在的后山奶奶廟建筑群除了幾個(gè)大殿以外，更是被當(dāng)?shù)氐拇迕裨诟鱾€(gè)角落塞滿了大大小小的掌管開車、學(xué)業(yè)、愛情、姻緣等只有你想不到，沒有人家庇佑不到的各路神仙，搭個(gè)大棚，放上塑像，拉個(gè)橫幅就是神仙，放上功德箱就可以收費(fèi)。

徐騰在采訪中獲悉，奶奶廟由村民承包，年承包費(fèi)可達(dá)百萬(wàn)。

在易縣的官方網(wǎng)站上顯示：“如今，易縣將后山作為重點(diǎn)打造的旅游景區(qū)，成立了后山文化研究會(huì)，深入挖掘后山文化，將景區(qū)賦予文化內(nèi)涵。同時(shí)，投資修建了上山道路和索道，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕娹k起了農(nóng)家院。”