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金弘宇:當(dāng)每個(gè)韓國(guó)大兵都開(kāi)始假裝佛性
關(guān)鍵字: 韓國(guó)兵役宗教邪教良心憲法韓國(guó)基督教韓國(guó)邪教這里我們就不得不說(shuō)韓國(guó)這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代史了。大韓民國(guó)以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)(韓方稱(chēng)6·25戰(zhàn)爭(zhēng))立國(guó),行伍之中走一遭可以說(shuō)是那個(gè)年代韓國(guó)男性的集體記憶。并肩作戰(zhàn),對(duì)抗同文同種同族卻意識(shí)形態(tài)相左的朝鮮同胞構(gòu)成了第一代韓國(guó)國(guó)民的民族認(rèn)同。自那之后的冷戰(zhàn)時(shí)期,雖然南北關(guān)系偶有轉(zhuǎn)暖,韓國(guó)輿論也趨向于塑造南北共同民族認(rèn)同,但是在政治上依然是敵我有別的狀態(tài)。然而相通的民族認(rèn)同可以用相同的語(yǔ)言和生活習(xí)慣維系,敵對(duì)的政治認(rèn)同又該如何建立呢?這就是義務(wù)兵役的作用所在了。在軍營(yíng)中真刀真槍地到38線(xiàn)上走一遭,切身感受一下戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍,自然也就形成了與朝鮮“是一家人但是不進(jìn)一家門(mén)”的政治認(rèn)同。
板門(mén)店,the end of the beginning
雖然這種通過(guò)兵役塑造的政治認(rèn)同也曾卓有成效,但是在進(jìn)入新世紀(jì)后這種套路多少有些跟不上時(shí)代。作為一個(gè)保守的東亞文化圈國(guó)家,韓國(guó)社會(huì)中男尊女卑的思想仍然嚴(yán)重,在這樣的社會(huì)環(huán)境中圍繞男丁塑造國(guó)家認(rèn)同/政治認(rèn)同自然有效。然而隨著社會(huì)思潮的變化,后冷戰(zhàn)時(shí)代的消費(fèi)主義浪潮帶來(lái)了女權(quán)主義和社會(huì)碎片化,男丁縱使在軍營(yíng)中受了身份認(rèn)同教育,走出軍營(yíng)之后面對(duì)“能頂半邊天”卻沒(méi)受過(guò)類(lèi)似熏陶的韓國(guó)女性,難免會(huì)有幾分尷尬。
在文化上,曾一度憑借韓流火遍東亞,如今卻除了韓流衍生品一無(wú)所有的韓國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)也難以用糖衣炮彈俘虜韓國(guó)年輕一代。北方“血親”也是北方“死敵”的“家門(mén)悲劇”撕裂了民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同;貧富差距和紙醉金迷瓦解了鄉(xiāng)愁和家國(guó)情懷,結(jié)婚率和新生兒數(shù)量大幅下滑。國(guó)不成國(guó),家不成家,也難怪近些年韓國(guó)會(huì)有如此高比例的人口選擇移民海外。
韓國(guó)今年放棄/失去國(guó)籍者人數(shù)統(tǒng)計(jì)。左起第一列為年份,第二列為該年份失去或主動(dòng)放棄韓國(guó)國(guó)籍的總?cè)藬?shù),第三列是失去韓國(guó)國(guó)籍的人數(shù),第四列是主動(dòng)放棄韓國(guó)國(guó)籍的人數(shù)
進(jìn)步派在左,保守派在右,朝鮮太近,美國(guó)太遠(yuǎn)
這場(chǎng)圍繞著憲法、兵役和宗教的風(fēng)波會(huì)如何落幕還有待觀察。無(wú)論是宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的進(jìn)步左派,還是主打“家國(guó)情懷”的保守右派,最終都將被歷史與人民審判,只是大韓民國(guó)這座舞臺(tái)上的諸位演員,在水深龍多的東亞大棋局中,在后冷戰(zhàn)時(shí)代之后的新世界格局來(lái)臨之際,會(huì)如何平衡眼前的選票和歷史責(zé)任呢?這恐怕只有天知道了。
韓國(guó)的年輕人大可以假裝自己是出于信仰不愿殺人的戴斯蒙德·道斯,難道韓國(guó)的政客們也要假裝自己是《紙牌屋》男主弗朗西斯·安德伍德?
(本文原載“經(jīng)略網(wǎng)刊”微信公眾號(hào))
- 原標(biāo)題:金弘宇:當(dāng)每個(gè)韓國(guó)大兵都開(kāi)始假裝佛性 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯:武守哲
- 最后更新: 2018-11-19 10:03:52
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