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【1月26日，中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會秘書處致函聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心，正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報項目。良渚文化作為中國新石器文化的杰出代表之一，其展現(xiàn)出來的社會形態(tài)高度一直是學(xué)界討論的熱點(diǎn)。本文的“良渚國家說”代表了業(yè)內(nèi)學(xué)人的一項重要理論拓展。】

近些年來，良渚考古每每有重大發(fā)現(xiàn)驚艷學(xué)界，聲名甚至遠(yuǎn)播海外。業(yè)界泰斗倫福儒就說過去遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了中國新石器時代的發(fā)展程度。這是國外學(xué)者長期對中國考古不甚了解，在認(rèn)真關(guān)注之后發(fā)出的感慨。但國內(nèi)至少部分人譬如我卻恰恰相反，在很長時間里擔(dān)心的是不要過早過高評價良渚文化的成就，怕說過了頭，貽笑大方。大概是出于這個原因，國內(nèi)學(xué)者明確地表達(dá)良渚社會已經(jīng)進(jìn)入到國家階段觀點(diǎn)的人沒有幾位，反倒是主張良渚還處在酋邦社會階段的研究者似乎更多一點(diǎn)。

例如興師動眾十多年的“中華文明探源工程”，直到第三期結(jié)束時（該項目從2002年開始，連續(xù)開展了四期、十四年）才提到良渚就是國家，就是文明。但作為工程的參與者，我很清楚當(dāng)時有關(guān)的證據(jù)仍嫌薄弱，這個觀點(diǎn)在當(dāng)時的工程內(nèi)部也沒有得到一致的明確認(rèn)可，把它寫到工程第三期的結(jié)項報告里，其實(shí)我也是有幾分心虛的。但從去年起，情況發(fā)生了變化。

在討論良渚社會是國家、是文明時，需要先對這兩個概念做個盡量簡短卻是必要的界定說明。

“文明”是一個有多種解釋、定義的概念。小到一個人的文化修養(yǎng)，大到整個人類在其漫長歷史發(fā)展過程中取得的每一點(diǎn)成就和全部成就，都可以叫作“文明”?！皣摇笔侨祟悮v史發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的社會組織，當(dāng)然也是文明成就的一部分。在這個意義上，“文明”和“國家”是同義詞。摩爾根把人類歷史劃分為“蒙昧”、“野蠻”和“文明”三個階段，其“文明”大致就是這么個用法。本文也即在這個意義上使用“文明”和“國家”這兩個詞。

“國家”也是個歧義頗多的概念。大致上，國家的本質(zhì)包括兩個方面：（一）按照“地區(qū)原則”來劃分自己的人民；（二）強(qiáng)制性的公共權(quán)力。不過，也有學(xué)者認(rèn)為第一條內(nèi)容并不適合中國歷史的情況。因?yàn)樵谙喈?dāng)長的歷史時期里，譬如商周時期，社會并非是按照地區(qū)原則規(guī)劃組織的，而是保留了氏族社會的血緣集體——我很贊成這個意見。所以，國家的本質(zhì)就剩了一條——具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力——其又多被強(qiáng)調(diào)為“合法使用武力的權(quán)力”。 ⁰¹

不過，對于考古學(xué)而言，困難在于在絕大多數(shù)考古學(xué)的物質(zhì)資料中，只保留了權(quán)力行使的結(jié)果，如戰(zhàn)場、人牲殺殉等（就算這些結(jié)果都能保留了下來，且都被考古發(fā)現(xiàn)了），卻很難發(fā)現(xiàn)有關(guān)行使權(quán)力過程的記錄。也就是說你無法直接知道這些結(jié)果究竟是由什么權(quán)力主體造成的，權(quán)力的強(qiáng)制性有多大。在尚未產(chǎn)生文字的史前時代，尤其如此。

所以，考古學(xué)家只能從這些現(xiàn)象反推造成它們的背后的權(quán)力的權(quán)威強(qiáng)度或性質(zhì)——這真是個不得已的辦法！因此，主要是形成于民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)的國家理論中列舉的文明的特征、要素，雖然業(yè)已成為考古學(xué)家評估考古現(xiàn)象時的依據(jù)。但從可操作性的角度而言，經(jīng)典作家提出的城市、冶金技術(shù)和文字這三條文明標(biāo)志和考古學(xué)對其進(jìn)一步的補(bǔ)充， ⁰² 依然是考古學(xué)探討這個問題時的主要工具。當(dāng)然，這些主要提煉于近東考古資料中的文明標(biāo)志是否完全符合史前中國的情況，是大有探討空間的。對此，我的這篇小文力所不能及了。

在這里我只是想說，若考慮到人類歷史發(fā)展有它普遍性的一面，則如果中國的一項考古記錄符合了這些標(biāo)準(zhǔn)之大部分，我們是可以將其發(fā)展程度判斷為國家或者文明的。

那么，良渚的情況究竟如何呢？從大量考古發(fā)現(xiàn)得知，良渚生產(chǎn)了大量精美絕倫的玉器，以及漆器、絲綢、象牙器等，還有大量精致陶器，以及高超的木作建筑，不僅意味著農(nóng)業(yè)和手工制造業(yè)之間的存在確鑿的分工，制造業(yè)內(nèi)部如制玉業(yè)內(nèi)部還有細(xì)密分工，即良渚的社會分工十分發(fā)達(dá)。又從眾多墓葬、墓地的資料看，良渚社會分層十分明顯。反山 ⁰³ 、瑤山 ⁰⁴ 等貴族專屬墓地積累的大量財富與普通墓地的情況反差如此巨大，據(jù)此可以認(rèn)為良渚是個階級社會。以上兩項的相關(guān)資料非常豐富，茲不詳細(xì)列舉和展開討論了。以下想就良渚其它幾項文明成就做些討論。

2007年，在瓶窯鎮(zhèn)葡萄畈地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了堆筑城墻。尋此線索，很快確認(rèn)出一座面積達(dá)290萬平方米的古城。最近，考古學(xué)者又發(fā)現(xiàn)可以將古城南部的卞家山、東部美人地等幾條長達(dá)幾百乃至千米以上的人工堆筑的大型土壟聯(lián)系起來，認(rèn)為它們很可能圍成一環(huán)外城。如此，古城的面積倍增至800萬平方米。 ^{05 06} 良渚的考古工作者很早就知道在古城以北、大遮山南坡腳下，沿山有一道人工堆筑起來的長達(dá)4.5公里的巨大土垣，又叫塘山遺址。塘山土垣在很長的段落上為內(nèi)外雙重結(jié)構(gòu)，建筑方法一如古城城垣，規(guī)模也同樣宏大。

關(guān)于這道東西向一字拉開的土垣的功能，曾經(jīng)有不少推測，其中一種是防備大遮山上的山洪毫無遮攔地傾瀉而下，以此來保衛(wèi)古城。也是在最近幾年，塘山土垣系水利工程的推測得到新的考古發(fā)現(xiàn)的有力證明：在4.5公里土垣的西端，考古學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)向西南方向，有一連串自然崗地，崗地間被類似土垣的人工堆筑土壟聯(lián)系起來，于是在古城西北方向圍起來水面海拔高約10米、面積達(dá)8.5平方公里的蓄水區(qū)。在蓄水區(qū)西北方向的大遮山最大山口處，又發(fā)現(xiàn)了若干封閉山口的人工堆筑高壩，壩頂海拔高約20米，可以攔蓄百年一遇的大澇山水。⁰⁷ 至此，田野考古完整地揭示出良渚古城及其外圍水利系統(tǒng)這樣一套規(guī)模宏大的建筑體系（圖01）。

良渚古城及其外圍水利系統(tǒng)（浙江省文物考古研究所供圖）

包括良渚古城在內(nèi)的一系列新發(fā)現(xiàn)，大大豐富了我們關(guān)于良渚社會發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識，歸納起來，重要者有如下幾項。

1.高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)

碳十四測年數(shù)據(jù)表明，古城外圍的水利系統(tǒng)建筑于距今5000年左右，這個年代略早于古城的始建。良渚古城是在一片淺水沼澤上拔地而起的?？梢?，建造水利系統(tǒng)一開始是有改造古城所在廣大地區(qū)水環(huán)境的工程學(xué)目的的。又如許多學(xué)者分析的，水利工程建成之后，除了防御洪災(zāi)之外，它還有一項重要功用，即起到了水路運(yùn)輸?shù)淖饔?。設(shè)計這項龐大的工程，無疑需要對當(dāng)?shù)厮?、氣象、年均降雨量和最大降水量等深入全面和?zhǔn)確的了解。

完成這項工程，也需要高超的測繪技術(shù)和建筑技術(shù)。關(guān)于后者，在對古城城垣、塘山和崗公嶺等水壩的發(fā)掘中，已經(jīng)揭示了當(dāng)時人們營建這類大型土建時對基礎(chǔ)處理、基礎(chǔ)用土和壩（墻）體用土的不同選擇以及堆筑過程中草包泥塊的分段和錯縫堆砌等復(fù)雜工程技術(shù)，令人嘆為觀止。

2.深徹的社會動員能力和高效的組織管理能力

良渚古城和外圍的水利系統(tǒng)是個規(guī)模龐大的工程。浙江考古所王寧遠(yuǎn)先生告訴我，據(jù)他的計算，古城城垣、外城以及水壩壩體，再加上古城城內(nèi)南北400米、東西600米的莫角山高大堆筑臺基的土方量，總計約1100萬立方米。這是個驚人的數(shù)字。若以開采、運(yùn)輸和堆筑1立方米的土石各需要1人/日計， ① 估算所需3300萬人/日；若每天出工1000人，每年出工30萬人，整個工程需要連續(xù)建造110年。也許工程施工的實(shí)際情況未必如此慢條斯理，而是集中在幾個較短的時段中特定季節(jié)完成的。

如果是這樣，則每天動員的人眾數(shù)量就更大。發(fā)動如此規(guī)模的勞工隊伍，對其令行禁止地分配調(diào)度、為其提供包括工具、飲食等后勤保障和進(jìn)行有效的工程質(zhì)量監(jiān)控，這是一整套系統(tǒng)工程，而其背后一定存在著一個高度權(quán)威的社會動員和管理機(jī)制。推測它具有相當(dāng)程度的強(qiáng)制性色彩，當(dāng)不為過！

3.明確的城鄉(xiāng)差別

這是源自2016年最新考古發(fā)現(xiàn)得來的認(rèn)識。多年來的考古，讓我們對良渚文化一般村落有了較多的了解。根據(jù)桐鄉(xiāng)普安橋 ⁰⁸ 、新地里 ⁰⁹ ，海寧皇墳頭 ¹⁰ ，余杭玉架山 ¹¹ 、茅山 ¹² 等遺址的發(fā)現(xiàn)可知，這個時期的村落面積（不計村落外部的田地）多在1萬平方米上下，村落內(nèi)分散坐落著不到十座的住居建筑，其旁往往還有墓葬等遺跡，也即多不過十戶的小家庭的聚居形態(tài)。出土遺物多為普通家居生活用陶制器皿、耘田器、刀、石犁等石質(zhì)工具等。