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總書記多次強(qiáng)調(diào)要讓博物館里的文物“活”起來。為什么？原來太不“活”了。任重道遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在正在努力。

張維為：展示是一門很高的藝術(shù)，除了剛才王教授講的各種方便的功能體驗(yàn)等等，包括AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的使用等，用數(shù)字技術(shù)手機(jī)就可以看。看完之后，往往并不是減少去博物館，而是去博物館的人數(shù)增加了。

還有一個很重要的方面就是高級感，西方很多人會做這個東西，他們展覽文化的歷史比我們長，有時(shí)候東西不要很多，但是光、色彩等要運(yùn)用得好，要有品位。

主持人：我也提供一個觀點(diǎn)，看考古，看博物館這個東西跟讀書很像。有時(shí)候你剛開始進(jìn)入閱讀世界，會覺得有點(diǎn)難，這本書怎么都讀不懂。但是當(dāng)你把閱讀變成日用而不覺的習(xí)慣之后，你的讀書能力會大大增強(qiáng)，什么書都能讀?？脊牌鋵?shí)也一樣，剛開始進(jìn)入考古世界你會覺得有點(diǎn)陌生，當(dāng)你看了許許多多的博物館之后，自己腦子里有一個圖譜，我在這里看到的這個物件的形制、器型好像很像我在某個地方看到的別的東西。

王巍：對，我們考古人因?yàn)轲B(yǎng)成了習(xí)慣，腦子里有一個形象思維。發(fā)掘的時(shí)候，說實(shí)話很枯燥，有幾個人這一輩子能碰到三星堆？多數(shù)都是遺跡，廢棄的房址或墓葬。但在我們腦子里，是當(dāng)時(shí)人們曾在這生活的痕跡，比如一個房址當(dāng)中有灶，幾家?guī)讉€人在那生活，然后有一塊比較平整的地，那是睡覺的地方，腦子里會有這個形象。

比如大家看到的是地基，但我們腦子里是有柱子、有人，現(xiàn)在數(shù)字化的手段提供了這個便利，我們只用話語描述就比較蒼白?，F(xiàn)在這一點(diǎn)正在進(jìn)步之中。

而且剛才張教授講的，氛圍很重要?，F(xiàn)在年輕人談戀愛去看電影，我覺得到博物館也不錯。

在三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場，考古人員利用電腦現(xiàn)場查看新發(fā)現(xiàn)的象牙雕，并進(jìn)行記錄。新華社編輯 沈伯韓 攝

觀眾：兩位老師好，主持人好，我叫朱莉，畢業(yè)于外交學(xué)院，我先前在看許倬云先生的《萬古江河》的時(shí)候，有一個點(diǎn)很受啟發(fā)。他說隨著歷史的進(jìn)展，中華文化無論是它的內(nèi)容，還是它的占有空間，都在不斷發(fā)生變化。經(jīng)過不斷地交流、融合，我們改變了自己，同時(shí)也影響了別人。正是這樣的一種互動，使得中華文化能夠不斷地成長，不斷地豐盈。所以我的問題是，在現(xiàn)代社會背景下，中華文明的傳承與發(fā)展如何能夠在保持自身的獨(dú)特性和吸取別的文化的優(yōu)點(diǎn)之間取得一個平衡？謝謝。

張維為：實(shí)際上現(xiàn)在我們正式進(jìn)行的對話，特別是知識界或政府發(fā)起的也有一些，比方說亞洲文明對話、中法文明對話等等，效果都是不錯的。因?yàn)閲c國之間，特別是有悠久文明傳統(tǒng)的國家來進(jìn)行對話，能夠加深互相的了解和友誼。

中華文明確實(shí)是“三人行必有我?guī)煛?，它一直善于從別人身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又不失去自我。而且，中國文化還有一個很了不起的東西，就是它最終可能把外國東西化成中國的東西，就是前面王老師提到的，一些樂器，如二胡，最早是從中亞來的，結(jié)果變成中國的主要民族樂器。上海石庫門建筑是最經(jīng)典的案例，它把西方建筑和江南民居結(jié)合起來。

中國人真有這個本事，借鑒別人的東西，但不失去自我。給他時(shí)間，他可以創(chuàng)造中很多中外合璧的東西，他的基因在這里，中國自己的文化真的是有一種強(qiáng)大的優(yōu)勢。

王?。?/strong>在概括中華文明特性時(shí)，探源工程也提到了“延綿不斷，兼收并蓄，多元一體”?！凹媸詹⑿睢贝_實(shí)是非常重要的特點(diǎn)，首先你要開放，善于吸收，同時(shí)又能夠在這個基礎(chǔ)上發(fā)展，使它成為我們文化的一個組成部分。中華文明的這種歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識這五大特性，對當(dāng)今和今后都可以提供借鑒。