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對(duì)于西方來(lái)說(shuō)這又意味著什么呢？首先，中國(guó)的成功意味著，西方鼓吹的第一種“西方成功學(xué)”大部分是假的，西方基于“老師”的身份地位享有的目前的財(cái)富份額并不合理，非西方國(guó)家取得與西方同樣程度的甚至更大的成功，并不一定要復(fù)制照搬與西方完全一樣的一套。

不僅如此，中國(guó)的成功還意味著，即使西方坦白承認(rèn)了第二種“西方成功學(xué)”的內(nèi)容，但中國(guó)的例外實(shí)際上證明了歷史上西方施加于非西方世界的大部分暴力是沒(méi)有必要的，因此西方基于“強(qiáng)盜”的實(shí)力地位占有目前的財(cái)富份額也是不正當(dāng)?shù)?，非西方?guó)家取得與西方同樣程度的甚至更大的成功，并不一定要重走西方通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)崛起的老路。

最后一點(diǎn)，也是對(duì)于西方來(lái)說(shuō)最致命的——通過(guò)在實(shí)踐上對(duì)兩種“西方成功學(xué)”的基本否定，中國(guó)的成功，特別是文明復(fù)興意義上的成功，正在展現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的另一種可能性，一種既不需要依靠西方式的“硬實(shí)力”也不需要依靠西方式的“軟實(shí)力”同樣也可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展的可行路徑。

可以說(shuō)，西方對(duì)于中國(guó)的恐懼、仇恨和憤怒，其心理活動(dòng)根源正在于此。簡(jiǎn)言之，中國(guó)取得全面的成功這一重大事實(shí)本身即宣告了西方統(tǒng)治世界的非法，也宣告了西方版世界歷史敘事的虛假。

從現(xiàn)代化的角度看，從最初階段的“現(xiàn)代化等于西方化”，到當(dāng)前階段的“現(xiàn)代化不等于西方化”，由于中國(guó)的成功，目前已經(jīng)逐漸展現(xiàn)出一個(gè)“去西方化的現(xiàn)代化”階段的前景了。這對(duì)西方來(lái)說(shuō)意味著什么是不言自明的。

根據(jù)瑞士信貸銀行發(fā)布的《2021年全球財(cái)富報(bào)告》，若從2000年起算，中國(guó)成年人的人均財(cái)富從4247美元上升到了2020年的67771美元，年均增長(zhǎng)率為14.9%，大大超過(guò)整個(gè)世界4.8%的平均年增長(zhǎng)率。中國(guó)這個(gè)20年的增長(zhǎng)水平對(duì)應(yīng)于美國(guó)自1925年以來(lái)近80年的財(cái)富增長(zhǎng)，如果中國(guó)在2025年達(dá)到預(yù)測(cè)的107萬(wàn)億美元，這將與美國(guó)2017年的財(cái)富水平相近，這意味著中國(guó)在2020年至2025年之間會(huì)取得相當(dāng)于美國(guó)13年時(shí)間的進(jìn)步。

根據(jù)該機(jī)構(gòu)的預(yù)測(cè)，到2025年，中國(guó)的人均財(cái)富將達(dá)到105400美元，超過(guò)“高財(cái)富”國(guó)家的100000美元標(biāo)準(zhǔn)線。在短短25年內(nèi)完成了這一過(guò)渡，無(wú)論從中國(guó)的人口規(guī)模上看，還是從平均增長(zhǎng)速度上看，都是歷史空前的。而毫無(wú)疑問(wèn)，這些反映真實(shí)歷史和變化趨勢(shì)的數(shù)據(jù)和曲線，每天都在刺激著某些人的神經(jīng)。

2022年以來(lái)，隨著西方的焦慮與日俱增，其應(yīng)對(duì)措施也開(kāi)始頻頻出臺(tái)。5月，美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯發(fā)表了對(duì)華政策演講，將中國(guó)定位為“頭號(hào)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，因?yàn)椤皣?guó)際秩序的基礎(chǔ)正在受到嚴(yán)重和持久的挑戰(zhàn)”，而“中國(guó)是唯一既有重塑?chē)?guó)際秩序的意圖，又有越來(lái)越強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、外交、軍事和技術(shù)實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的國(guó)家”。

美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯在對(duì)華政策演講中，將中國(guó)定位為“頭號(hào)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”（圖源：BBC）

6月，北約通過(guò)了《2022北約戰(zhàn)略概念》，首次宣布中國(guó)為“戰(zhàn)略挑戰(zhàn)”。7月，美國(guó)通過(guò)了被認(rèn)為“攸關(guān)美國(guó)國(guó)家安全”的“對(duì)華競(jìng)爭(zhēng)法案”。此前，美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)雷蒙多為了敦促?lài)?guó)會(huì)盡快通過(guò)該法案曾向媒體表示：“我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間了”。

到底是什么東西在發(fā)生著急劇的變化？表面上看，并沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、外交、軍事和技術(shù)實(shí)力任何一個(gè)領(lǐng)域馬上超過(guò)美國(guó)的可見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，那么到底是哪個(gè)方面的變化使得美國(guó)越來(lái)越感到自己“沒(méi)有時(shí)間了”？

從以上的分析中即可得出結(jié)論：讓西方深感焦慮的，主要不是中國(guó)與西方集團(tuán)的實(shí)力對(duì)比，而是中國(guó)的成功作為一種示范這個(gè)事實(shí)本身。正是這個(gè)非西方的示范與西方將自身作為一個(gè)示范這兩者之間的對(duì)比，每一天都在改變著整個(gè)世界對(duì)于過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)的認(rèn)知。

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析和評(píng)價(jià)實(shí)際上一直是在“西方成功學(xué)”的理論框架中進(jìn)行的，因?yàn)樗^的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，恰恰就是上面所說(shuō)的第一種“西方成功學(xué)”的一個(gè)組成部分，從根本上就是虛假的，并帶有特定的預(yù)設(shè)目的，所以在將這種理論應(yīng)用于解釋說(shuō)明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，不可能得出任何有意義的結(jié)果。

更確切地說(shuō)，所謂自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或稱(chēng)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是作為一種服務(wù)于政治目的的工具性理論而流行于世，并不是真的科學(xué)理論，或者直白地說(shuō)，就是一種偽理論。不要說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，即使是西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也不可能按照這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求，將純粹經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)從五花八門(mén)的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中單獨(dú)抽離出來(lái)進(jìn)行單方面的觀察和研究。

對(duì)于這一點(diǎn)，約瑟夫·熊彼得在其1911年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（The Theory of Economic Development）一書(shū)中就曾指出過(guò)：“社會(huì)進(jìn)程實(shí)際上是一個(gè)不可分割的整體。在它的洪流中，研究工作者的分類(lèi)之手人為地抽出了經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。把一個(gè)事實(shí)稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)的事實(shí)這已經(jīng)包含了一種抽象，這是從內(nèi)心上模擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)條件迫使我們不得不做出的許多抽象中的頭一個(gè)。一個(gè)事實(shí)決不完全是或純粹是經(jīng)濟(jì)的；總是存在著其他的——并且常常是更重要的方面?！?

自從自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大舉進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，太多的中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家在太多的問(wèn)題上堅(jiān)持用這種過(guò)度抽象的偽理論解釋和說(shuō)明、分析和評(píng)價(jià)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，但總體上卻是脫離現(xiàn)實(shí)的，無(wú)論是解釋還是預(yù)測(cè)，總體上都是失敗的，于是這成了他們口中的所謂“中國(guó)經(jīng)濟(jì)之謎”。其實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有什么不好理解之處，混亂完全出自經(jīng)濟(jì)學(xué)家們自身的“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之謎”，也就是一種偏執(zhí)的、盲目的、毫不妥協(xié)的非要用偽理論解釋真現(xiàn)實(shí)的思維定式。在很長(zhǎng)時(shí)間里在中國(guó)近乎封神的那些“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，其實(shí)不過(guò)是些陷于自身混亂不能自拔的偽學(xué)者。好在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展自有其強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯，并沒(méi)有像很多國(guó)家那樣被學(xué)者們的偽理論引入歧途、落入陷阱。

解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不困難，至少要比生搬硬套西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)偽理論時(shí)容易很多。只要不抱有將現(xiàn)實(shí)當(dāng)作“純粹是經(jīng)濟(jì)的”并將其人為地抽象出來(lái)，將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與它原本就與之緊密相連的其它方面一起進(jìn)行綜合分析和評(píng)價(jià)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯是可以清楚地被透視出來(lái)的。

這里我們引入了“超經(jīng)濟(jì)突破”這個(gè)概念，用于描述自新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)生在中國(guó)社會(huì)中的一種宏觀的社會(huì)現(xiàn)象——突破的結(jié)果雖然可以通過(guò)一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)得到反映，但突破的實(shí)現(xiàn)并不是單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果，而是一種集合了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技和文化多種力量在內(nèi)的綜合性的、戰(zhàn)略性的突破。

作為一個(gè)后發(fā)國(guó)家，中國(guó)在短短70多年時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了對(duì)大多數(shù)先發(fā)國(guó)家的趕超，成為了世界第一制造業(yè)大國(guó)和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且在多次全球性危機(jī)的沖擊下繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)的韌性和彈性，穩(wěn)步進(jìn)入了新發(fā)展階段。這個(gè)驚人的事實(shí)并不是一種簡(jiǎn)單的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。事實(shí)上，每一個(gè)反映在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上的增長(zhǎng)奇跡，都是中國(guó)70多年來(lái)持續(xù)完成的一系列“超經(jīng)濟(jì)突破”的結(jié)果，而“超經(jīng)濟(jì)突破”由于是通過(guò)多種手段在多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)同時(shí)實(shí)現(xiàn)的，屬于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，因此更多地屬于一種事業(yè)，具有很強(qiáng)的政治性，無(wú)法在只關(guān)注經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式之內(nèi)建立理解。

具有政治事業(yè)性質(zhì)的發(fā)展戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，因不同國(guó)家的具體國(guó)情而不同，很難歸納成統(tǒng)一范疇。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成先進(jìn)工業(yè)國(guó)的大型經(jīng)濟(jì)體來(lái)說(shuō)，這些從根本上帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略選擇，包括了國(guó)家工業(yè)化戰(zhàn)略的選擇、將共同富裕作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的選擇、對(duì)利用資本和節(jié)制資本的平衡、構(gòu)建國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)新發(fā)展格局等一系列發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。

總體發(fā)展戰(zhàn)略上的成功，也是中國(guó)在政治、社會(huì)、科技和文化各領(lǐng)域的成功，反映在中國(guó)經(jīng)濟(jì)上，就是本書(shū)所說(shuō)的“超經(jīng)濟(jì)突破”。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論由于不能脫離“西方成功學(xué)”的狹隘框架，無(wú)法將本質(zhì)上屬于“中國(guó)成功學(xué)”的“超經(jīng)濟(jì)突破”納入其理論體系，所以才看不懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)真正的成功之道。

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