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實際上，在服務(wù)于“新世界秩序”的這一種“西方成功學(xué)”突然興起之前，西方統(tǒng)治世界的直接原因是戰(zhàn)爭這一點在學(xué)術(shù)界已經(jīng)成為了定論。美國歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾的《競逐富強：公元1000年以來的技術(shù)、軍事與社會》（The Pursuit of Power: Technology, Armed Force, and Society since A.D. 1000）一書出版于1982年，書中詳盡描述了近1000年來歐洲如何在每一次社會轉(zhuǎn)型中都無一例外地發(fā)展出更致命的殺人武器和更劇烈的軍事活動，最終，“由于有了通常由普通商船負(fù)載的重炮，歐洲人能夠以令人驚訝的速度在美洲和亞洲水域擴展其控制范圍”。

英國歷史學(xué)家杰弗里·帕克的《軍事革命：軍事創(chuàng)新與西方崛起》一書出版于1988年，書中指出：西方的崛起，不是像宣傳的那樣是通過其思想、文化、價值觀或宗教等方面的優(yōu)越，而是依賴于下述事實：歐洲人與其海外對手之間的軍事力量對比穩(wěn)定地有利于前者……西方人在1500—1750年期間成功地創(chuàng)造出第一批全球帝國的要訣，恰恰在于改善了發(fā)動戰(zhàn)爭的能力，它一直被稱為“軍事革命”。

將西方的成功歸因于“殺手級武器”而不是什么“殺手級應(yīng)用”，對于非西方世界來說，雖然直面了赤裸裸的歷史真相，不再倒果為因地胡扯清教徒的工作倫理、個人自由的傳統(tǒng)、好奇心和科學(xué)精神，等等，但是如此一來，卻也失去了任何借鑒意義。毫無疑問，“依靠暴力攫取土地和勞動力的能力”，不過是自史前野蠻時代人類游團(tuán)狩獵活動繼承而來的一種能力，除了技術(shù)上的不斷改進(jìn)，與任何精神和文化上的進(jìn)步都沒有關(guān)系。

當(dāng)然，對于非西方世界來說，這種坦白承認(rèn)的解釋也是一種“西方成功學(xué)”，而且也可以學(xué)習(xí)借鑒，即所謂“以暴制暴”“以其人之道還治其人之身”。當(dāng)年在世界各地風(fēng)起云涌的反帝反殖運動和民族解放運動，就可以視為前殖民地國家對“西方成功學(xué)”的照搬。照搬的結(jié)果，雖然暫時還無法在軍事上打敗西方、將西方的土地和勞動力變成自己的財富之源，但至少趕走了西方帝國主義，守住了原本就屬于自己的土地和勞動力。

中國成功學(xué)？

對于這兩種形式的“西方成功學(xué)”在非西方國家中引起的反應(yīng)，西方是心知肚明的。

在1990-1991年那個歷史轉(zhuǎn)折點，美國向全世界推出的以“民主和自由市場”為核心的新世界秩序，不過是西方進(jìn)一步主宰世界的方案之一。這種方案的核心是將“民主”當(dāng)作在他國進(jìn)行“政權(quán)更替”的手段，將“自由市場”當(dāng)作在他國進(jìn)行資源和利益獲取的手段，所以本質(zhì)上就是一種改頭換面的、用“軟實力”代替“硬實力”的新帝國主義。

這就意味著，西方向全世界大力兜售第一種“西方成功學(xué)”，配合以一整套的新自由主義理論，目的就是希望非西方國家都接受這種新帝國主義，都承認(rèn)本國不具備成為發(fā)達(dá)國家的基本條件，特別是在精神、思想、觀念、制度、文化等“軟實力”方面的諸多條件，最終只好接受西方國家通過這些“獨有”的優(yōu)勢所制定出的“基本規(guī)則”，成為以西方霸權(quán)為支柱的“國際秩序”中的一個組成部分，并心甘情愿接受西方的政治統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)剝削。

如果各國不接受，或者新世界秩序在各國遭遇到抵制、“軟實力”新帝國主義推行不下去，那么當(dāng)然還有另外一種方案，就是再重新回到“硬實力”的老帝國主義道路上去，對于擁有絕對軍事優(yōu)勢并剛剛擊垮了最大競爭對手的西方集團(tuán)來說，實施這個方案其實也沒有太大問題。就在1990—1991年海灣戰(zhàn)爭期間，雖然美國已經(jīng)宣布要建立“和平與安全”的新世界秩序，但在仍然沉浸在帝國主義往事回味中的英國，戰(zhàn)爭狂熱再次風(fēng)行。

英國一位著名的軍事歷史學(xué)家和編輯約翰·基根（John Keegan）在他供職的《每日電訊報》上寫道：“英國人在200多年里早已習(xí)慣了派遣遠(yuǎn)征軍到海外，與非洲人、中國人、印度人和阿拉伯人作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭被英國人認(rèn)為是理所當(dāng)然的事情，”正在進(jìn)行的海灣戰(zhàn)爭“為英國人敲響了非常、非常熟悉的帝國鐘聲”。因此，英國已經(jīng)做好了充分準(zhǔn)備承擔(dān)起丘吉爾的使命，《星期日電訊報》的一位編輯則將英國即將開展的軍事遠(yuǎn)征稱之為“后冷戰(zhàn)時代的新工作”。

這是西方以其“硬實力”為后盾的第二張嘴臉，在某種程度上，也以第二種“西方成功學(xué)”作為理論支撐。對于非西方國家來說，若不愿意接受第一種“西方成功學(xué)”的愚弄和欺騙，不肯心甘情愿地接受西方強加的秩序與規(guī)則，那么就要面對第二種“西方成功學(xué)”中的硬道理，看看本國是否具備挑戰(zhàn)西方霸權(quán)的政治—軍事“硬實力”。其“硬實力”的強大程度不能僅僅只構(gòu)成挑戰(zhàn)，還必須能夠超越歷史上那些曾經(jīng)慘敗的挑戰(zhàn)者，而且還要能夠在一個后西方時代運用一種超越西方的暴力手段統(tǒng)治未來世界，這當(dāng)然就意味著一種比西方帝國更加先進(jìn)的“依靠暴力攫取土地和勞動力的能力”。

對西方來說，這就是冷戰(zhàn)結(jié)束至今當(dāng)代世界的基本現(xiàn)實，通過兩種在理論上相互支撐的“西方成功學(xué)”，西方強行把這個關(guān)于人類社會的“宏大敘事”固定了下來。接受不接受，這就是現(xiàn)實；接受不接受，這就是生活。

如果這個世界上沒有中國，如果中國不是在同樣的這段時間里高速崛起，世界歷史很可能就如此這般地“終結(jié)”了，不是“終結(jié)”于西方式的自由民主制度，而是“終結(jié)”于西方對世界的永久統(tǒng)治，包括西方越來越富、非西方越來越窮這樣一個全球財富分配格局。

但是，與西方的愿望正好相反，中國高速崛起的真實故事，一舉戳穿了兩種“西方成功學(xué)”的神話。從第一種“西方成功學(xué)”的角度看，中國并沒有突然間就具有了那些被西方學(xué)者們總結(jié)出來的西方獨特性，中華社會與所謂清教徒工作倫理、個人自由傳統(tǒng)、資本主義精神、基于財產(chǎn)私有制的法律和政治體系都風(fēng)馬牛不相及，甚至還被歸納出很多條之所以在科學(xué)上落后于歐洲的深層原因，從政治到文化。

但是，中國卻在很短的時間里就開創(chuàng)出了一個經(jīng)濟(jì)和社會大發(fā)展的局面，在很短的時間里就超越了大多數(shù)西方發(fā)達(dá)國家，在很短的時間里就取得了比西方的成功更大的成功。從第二種“西方成功學(xué)”的角度看，中國的崛起完全沒有依靠對外戰(zhàn)爭和殖民，沒有經(jīng)過任何“戰(zhàn)爭資本主義”階段或者“奴隸資本主義”階段，沒有暴力攫取海外土地和勞動力，恰恰相反，中國甚至距離最近一次的自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)也已經(jīng)有40多年了。