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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】

上一篇寫道，作為唯一延續(xù)至今沒(méi)有中斷的文明和唯一的“天下”型定居文明，中華文明實(shí)際上是文明史研究中的一個(gè)“天然標(biāo)尺”，可以用來(lái)衡量各個(gè)異域文明。

針對(duì)“兩千多年西方文明史”這一疑點(diǎn)重重的歷史學(xué)“公案”，很有必要應(yīng)用文明史“中華標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行重審并“破案”。通過(guò)與中華文明史進(jìn)行對(duì)照比較即可以斷定，長(zhǎng)期以來(lái)流行全世界的“西方文明史”敘事，其實(shí)是一個(gè)偽造的線性結(jié)構(gòu)。

這一篇本來(lái)是繼續(xù)“破案”，將“西方文明源自古希臘至今已有兩千多年”這一敘事當(dāng)中一系列與所謂“中世紀(jì)”有關(guān)的歷史敘事，如“羅馬帝國(guó)覆滅”、“黑暗時(shí)代”、“日耳曼蠻族”、“基督教封建國(guó)家”、“神圣羅馬帝國(guó)”等等，與線性歷史敘事之間相互矛盾、相互沖突之處一一辨識(shí)出來(lái)，看看這段相當(dāng)于中國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)至今的兩千多年的“西方歷史”到底是連續(xù)的還是斷裂的，到底是文明的持續(xù)發(fā)展還是蠻族的屢戰(zhàn)屢勝。

稿子還沒(méi)發(fā)出，忽聽(tīng)一陣喧嘩，原來(lái)有個(gè)名叫凱潤(rùn)·斯金納（Kiron Skinner）的美國(guó)黑人女高官，以國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃主任的身份發(fā)表了一通言論，云：美中之間的競(jìng)爭(zhēng)是真正的兩個(gè)文明和兩個(gè)人種間的斗爭(zhēng)，“這是美國(guó)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的情況”，因?yàn)椤斑@是第一次我們面臨一個(gè)非高加索人種的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。

“非高加索人種”什么鬼？“高加索人種”Caucasian又是指誰(shuí)？國(guó)內(nèi)媒體后來(lái)改用“非白人”代替not Caucasian，好像是不希望過(guò)于突出其中的種族含義，但“非白人”概念反而更含混。很多人會(huì)問(wèn)：文明沖突的另一個(gè)非西方對(duì)手——阿拉伯世界各種族，是不是高加索人種？如果是，他們顯然不是白人，如果不是，“文明沖突論”一直將他們視為一方。

看來(lái)該政策規(guī)劃主任此番言論并不是信口一說(shuō)。俄羅斯被她明確定義為“西方家族”內(nèi)部成員，這與“高加索人種”的概念大體上邏輯一致；但同時(shí)“高加索人種”的概念在理論上還覆蓋了地中海地區(qū)和印度地區(qū)，這是否意味著未來(lái)的文明沖突將不再發(fā)生在基督教西方與伊斯蘭中東之間，而將發(fā)生在西方集團(tuán)再加上俄羅斯、大中東和印度這幾家合并而成的“高加索人種”世界與之外的整個(gè)“非高加索人種”世界之間？

細(xì)思恐極。怪不得西方自烏克蘭危機(jī)之后對(duì)于俄羅斯除了制裁也沒(méi)怎么樣，原來(lái)這不過(guò)是“高加索人種”兄弟們之間的“家事”。怪不得美國(guó)針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)無(wú)論怎么談最后還是會(huì)升級(jí)，原來(lái)真正重要的文明沖突這才剛剛開(kāi)始。怪不得日本、韓國(guó)、新加坡等東亞國(guó)家都在抓緊重新進(jìn)行國(guó)家定位，原來(lái)“非高加索人種”的帽子人人頭上頂著一個(gè)永遠(yuǎn)摘不掉。最后，怪不得“臺(tái)獨(dú)”自然死亡的倒計(jì)時(shí)已經(jīng)提前開(kāi)始，因?yàn)樽罱K人們都會(huì)明白“高加索人種”不會(huì)為“非高加索人種”兄弟們的“家事”流血丟命。

如此這般推斷下去，事情越來(lái)越大。相比之下，西方偽造自己的線性文明史這個(gè)“公案”，顯得不那么重要了。所以，這一篇重新開(kāi)題，專門講講“高加索人種”這個(gè)種族問(wèn)題的前世今生。

“高加索人種”的人類學(xué)含義

首先需要明確一點(diǎn)：種族問(wèn)題不是不可以談，而是不可以在種族主義、種族不平等、種族歧視、種族隔離、種族滅絕等含義中公開(kāi)談?wù)摚驗(yàn)橛羞`聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議和宣言。但作為一個(gè)被科學(xué)確定的基本事實(shí)、一個(gè)學(xué)術(shù)概念的種族問(wèn)題，是可以公開(kāi)談?wù)摰?。為便于記憶，可以歸納為：只可以在平面上談（分辨差別），不可以在立面上談（區(qū)分高低）。

按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，斯金納此番涉及“非高加索人種”概念的言論，暫時(shí)還沒(méi)有犯規(guī)。她只是將種族的概念重新引入到了國(guó)際政治和文明競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)當(dāng)中，并沒(méi)有連帶不平等、歧視等含義。

聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)1978年《種族與種族偏見(jiàn)問(wèn)題宣言》第一條第1款宣告：“全人類屬同一種類，均為同一祖先之后代。在尊嚴(yán)及權(quán)利上，人人均生而平等，所有人均為人類整體的組成部分?！钡?款寫道：“血統(tǒng)特征在任何情況下，都不得影響人類能夠和可以采取不同生活方式的這一事實(shí)，不得妨礙由于文化、環(huán)境和歷史差異造成的不同現(xiàn)狀，也不得妨礙維護(hù)文化特征的權(quán)利。”

所有人在“種類”上沒(méi)有差別，都是“人類”，此話翻譯成學(xué)術(shù)語(yǔ)言就是：從頭講起，生物樹(shù)—?jiǎng)游锝纭顾鲃?dòng)物界—脊椎動(dòng)物亞門—哺乳綱—靈長(zhǎng)目—人科（Hominidae）—人屬（Homo）—智人種（Homo sapiens）—解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人類（AMH），所有現(xiàn)代人在這個(gè)祖先系列上完全沒(méi)有差別。

圖1：現(xiàn)代人類與靈長(zhǎng)目猿各分支的關(guān)系樹(shù)

但“現(xiàn)代人類”又進(jìn)一步分化成了眾多不同的亞種、變種，在“血統(tǒng)特征”上出現(xiàn)了大量可觀察和可測(cè)量的差別，例如皮膚顏色，毛發(fā)和眼睛的顏色與形狀，鼻、唇、頭型，面部特征，身體的高矮和粗壯與纖細(xì)等，即人類的不同種族（Races of mankind）。分子遺傳學(xué)告訴人們，目前世界上大小分類的所有一百多個(gè)種族，各自線粒體DNA都有一種相同的特征，這說(shuō)明無(wú)論哪個(gè)種族，所有人都能追溯到單獨(dú)一個(gè)共同的女性祖先，可以稱之為線粒體“夏娃”。[1]

那么不同“種族”的不同“血統(tǒng)特征”是如何形成的呢？為什么線粒體“夏娃”的子孫后代們體貌特征越來(lái)越不同了呢？

考古學(xué)和人類學(xué)告訴人們，人類的種族分化發(fā)生在舊石器時(shí)代末期的“晚期智人”或“新人”階段，距今約4-5萬(wàn)年，而到了距今約1.2萬(wàn)年前的時(shí)候，人類已經(jīng)遍布了全球各地，所以，各種不同的“血統(tǒng)特征”，正是人類在這段長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)年的遷徙時(shí)間里出現(xiàn)的。

遺傳學(xué)又告訴人們，“血統(tǒng)特征”只能通過(guò)遺傳而先天性地獲得，無(wú)法通過(guò)后天的行為來(lái)改變，如纏足、暴曬、文身、塑形、植皮、整容等都沒(méi)用。而遺傳基因則是人類在特定的自然環(huán)境和文化環(huán)境中通過(guò)變異、選擇和適應(yīng)的機(jī)制過(guò)程產(chǎn)生的。在文明過(guò)程發(fā)生之前，談不上文化環(huán)境，人類種族的分化主要就是不同自然環(huán)境作用于不同人類群體的結(jié)果。

所以，簡(jiǎn)單說(shuō)，種族差別歸根結(jié)底是大自然的鬼斧神工，是“地球小鎮(zhèn)上最偉大表演”的一部分。