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另一種傾向則與人們的“自大癖”有關(guān)。為了說明制造假歷史有多容易，保護(hù)真歷史有多難，不妨想象一下如下情形：

一位10后的小學(xué)生，面對80后的上代人，下了一堆斷言：1.我每天手機(jī)叫外賣點(diǎn)餐，這代表人類剛剛學(xué)會(huì)吃，你們老輩人既然從小沒有外賣，恐怕從來不懂什么是吃飯；2.我每天用手機(jī)閱讀，這代表人類剛剛進(jìn)入知識(shí)時(shí)代，你們老輩人既然從小沒用過手機(jī)，恐怕從來不懂什么是學(xué)習(xí)；3.我用手機(jī)聯(lián)網(wǎng)，可以瀏覽全世界的網(wǎng)站，這代表人類剛剛睜眼看世界，你們老輩人既然從小沒有互聯(lián)網(wǎng)，恐怕也不懂什么是世界；4.既然我來到這個(gè)世上7、8年就知道了這么多，這證明我代表了真正的人類，你們和所有曾經(jīng)活過的幾百億古人差不多是白活…

40年時(shí)間，知識(shí)“巨嬰”們以互聯(lián)網(wǎng)的速度進(jìn)行迭代，今天的顛覆者一代，轉(zhuǎn)眼就成了被顛覆者一代，對于歷史的總結(jié)和反思，他們既聽不懂，也不想懂，當(dāng)然也就無力傳承。可見，真正需要保衛(wèi)的，不是自大癖們自己描繪的那個(gè)井底，而是只有通過敬畏心才能看到的整個(gè)天空。

深刻總結(jié)反思改開40年，對于中國的未來至關(guān)重要，如果不能樹立一個(gè)敬畏之心，還不如不談。不用說，享樂癖和自大癖都會(huì)導(dǎo)致對歷史的曲解誤讀。前者只看到歷史光鮮亮麗的一面，無視另外一面；后者則誤認(rèn)為歷史從自己才開始，虛無所有前代。在歷史長河中，40年很短，但如果滑入這類情感或認(rèn)知方面的陷阱，也完全有可能在此發(fā)生斷裂，失去正常的傳承。所以，這是人們需要警惕并加以克服的傾向。

迎接新問題

習(xí)近平主席說，中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

這段話之所以重要，在于其中列出的四個(gè)時(shí)間，已經(jīng)把中國問題的整個(gè)歷史格局展開了。40年的改開，與60多年來的中國與世界是什么關(guān)系？與170多年來的中國與世界是什么關(guān)系？與5000多年來的中國與世界又是什么關(guān)系？可以說，以上每一個(gè)問題的深度和廣度都大大超出了當(dāng)前流行的各種理論框架，都需要做更新的、更深的探討。

例如西方的新自由主義理論，可以肯定是完全沒用了，不要說繼續(xù)拿來解讀中國的新問題，能把2008年金融危機(jī)至今短短10年西方自己的事情說清楚就算奇跡了。其他一些基于西學(xué)傳統(tǒng)的流行理論也差不多，雖然有親自由主義和反自由主義之分，但在歷史虛無主義方面卻大同小異。由于在中華文明5000年這個(gè)大格局中，現(xiàn)代意義上的西方其實(shí)只占一個(gè)很小的位置，既不是近代以來的全部，更無關(guān)整個(gè)歷史。所以，言必贊西方和言必懟西方，兩種立場都不能正確地面對真正的新問題。

圖5. 中華文明的歷史尺度

歸根結(jié)底，還是要回到歷史唯物主義的“存在決定意識(shí)”這個(gè)基本原理上。對于中國來說，這個(gè)文明的存在基礎(chǔ)，既包括中華大地這個(gè)獨(dú)特的自然地理存在，也包括5000年的連續(xù)傳承這個(gè)獨(dú)特的歷史文化存在，而且兩者之間有著深層的內(nèi)在聯(lián)系，密不可分。套用“廣土巨族”的概念，也就是非廣土不能巨族，非巨族也不能廣土，5000多年來這一歷史運(yùn)動(dòng)邏輯演變到今天不曾中斷，60多年的中華人民共和國也可視為這一演變過程的最新一環(huán)。這一點(diǎn)，越是放在世界各不同文明的發(fā)展過程比較中，越能看清楚。

中國所要迎接的新問題，就這樣展現(xiàn)了出來：一個(gè)方向是向前看，中國這個(gè)行走在高處的世界大國，從改開40年再出發(fā)，即將步入一個(gè)又一個(gè)“無人區(qū)”，沒有了仿效對象甚至也沒有了追趕目標(biāo)的未來道路是什么？將如何走？這都是新問題。另一方向是向后看，從中華5000年自身的歷史中、從世界各文明發(fā)展史的比較中識(shí)別出中國歷史演變的獨(dú)特道路，尋找出中華民族復(fù)興和現(xiàn)代化成功的獨(dú)特因素。這也是新問題。

而無論是向前看的新問題，還是向后看的新問題，有一點(diǎn)很明確：那些完全基于“西方中心論”的政治經(jīng)濟(jì)理論，將逐漸失去位置，失去適用性。而一旦沒有了“西方中心論”學(xué)術(shù)體系的依托，意味著不僅問題是中國的，解決問題的方法也將是中國的，這就是“以中國為方法” 時(shí)代的來臨。

如此來看，紀(jì)念改開40周年將不是一個(gè)簡單的事情，要做好準(zhǔn)備迎接一系列新問題的到來，以及在認(rèn)識(shí)論和方法論上的巨大挑戰(zhàn)，真正跨入“以中國為方法”的新時(shí)代。

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