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在中國(guó)，傳統(tǒng)的猴年最受追捧的題材當(dāng)屬《西游記》了。猴年伊始，電影《孫悟空三打白骨精》，便將“三打白骨精”這個(gè)膾炙人口的西游故事重新拉回到人們的眼前。一時(shí)間，人們對(duì)白骨精這個(gè)充滿了政治味道的角色的討論又重新火了起來(lái)。

說(shuō)白骨精是一個(gè)政治角色，這要聯(lián)系上世紀(jì)六十年代的紹劇《三打白骨精》。當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系發(fā)生微妙變化，美國(guó)開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)步步緊逼，蘇聯(lián)在赫魯曉夫的帶領(lǐng)下則開(kāi)始了全面否定斯大林的運(yùn)動(dòng)。這部《三打白骨精》象征著當(dāng)時(shí)的國(guó)際政局，豬八戒挑唆，白骨精緊逼，唐三藏愚昧以及孫悟空對(duì)妖怪的不赦。

三打白骨精

當(dāng)然，筆者不是一個(gè)寫(xiě)影評(píng)的人，因此對(duì)于這個(gè)電影不發(fā)表任何意見(jiàn)；筆者也不是一個(gè)搞政治的人，因此對(duì)政治意義也不發(fā)表任何意見(jiàn)。作為一名原著黨，筆者接下來(lái)要推敲一下原著中關(guān)于白骨精的一些細(xì)節(jié)點(diǎn)，以及對(duì)白骨精的身世開(kāi)一下腦洞。

首先，我們來(lái)探討下白骨精的來(lái)歷。

白骨精是民間的叫法，表示是白骨變成的妖精。在最初的《西游記》母本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》里，白骨還尚未成精，那時(shí)候它還僅僅是一具長(zhǎng)達(dá)四十余里的白骨。

三藏法師有點(diǎn)近視，便問(wèn)猴行者（孫悟空人物原型之一）：“哎，悟空啊，你看那山頭上是不是有一具像白雪的枯骨呀？（山頭白色枯骨一具如雪？）”猴行者回答說(shuō)：“是的，師傅，這里是明皇太子換骨升仙的地方。（此是明皇太子換骨之處。）”然后三藏法師便合掌頂禮而行。

玄奘法師

沒(méi)有了白骨精，取而代之的是白虎嶺上的一只白虎精。根據(jù)母本，這只白虎精變身成為一白衣婦人，身掛白羅衣，腰系白羅裙，手把白牡丹花一朵，面似白蓮，十指如玉。后被猴行者識(shí)破，兩人斗法，最終猴行者戰(zhàn)勝了白虎精。

在這個(gè)母本里，白骨精的來(lái)歷很簡(jiǎn)單，就是明皇太子升仙的時(shí)候，脫胎換骨留下的白骨。這堆白骨與白虎精變化成美婦人的這些橋段后被吳承恩糅在一起，就演變成了三打白骨精這個(gè)故事。但是這里有一個(gè)問(wèn)題，就是這堆白骨既然是明皇太子的，那么性別應(yīng)當(dāng)是男性。

在吳承恩版《西游記》中，這里白骨精的本名是尸魔，叫做白骨夫人，是白虎嶺上一個(gè)女尸，采天地靈氣，受日月之精華而成的妖精，這便和《詩(shī)話》里的白骨是男性相違背。對(duì)此我認(rèn)為原因可能有二：其一，白骨精被定義為女性角色是為了讓故事讀起來(lái)更加逼真。因?yàn)榘坠蔷兓闪藘蓚€(gè)女性角色和一個(gè)男性角色，而且憑借少婦的形象成功地騙過(guò)了除悟空之外剩余的三人一馬，這樣出色的演技畢竟除了像孔連順這樣出色的男演員外，一個(gè)沒(méi)有受到過(guò)系統(tǒng)專業(yè)戲劇訓(xùn)練的男性要把兩個(gè)女性角色（少婦和老婦）表現(xiàn)得淋漓盡致，是很困難的。因此白骨精由一名女演員來(lái)?yè)?dān)任是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

其二則可能是作者的一個(gè)隱藏伏筆，留給讀者去發(fā)掘。那就是孫悟空將白骨精打出原形的時(shí)候，白骨上有一行字，文中是這樣描述的：“那脊梁上有一行字，叫做’白骨夫人’?！边@句話不但坐實(shí)了這妖怪是白骨精外，還留下了一處細(xì)節(jié)。我們都知道，受限于胳膊的長(zhǎng)度以及視野的盲區(qū)，脊梁上的字一般是不能自己刻上去的，比如岳飛背脊上的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字就是由他母親刺上去的。所以，尸魔脊梁骨上的四個(gè)字一定不是它自己刻的。而且，我們有理由認(rèn)為，刻這四個(gè)字的人應(yīng)當(dāng)與這具白骨有關(guān)系，從“夫人”這二字推斷，很可能是它的丈夫。