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她補(bǔ)充道，中國(guó)的主要家庭倫理是孝道，但是大多數(shù)父母愿意為了成全子女的發(fā)展，犧牲自己的一定利益；如果覺(jué)得付出換不來(lái)子女的發(fā)展，或者不認(rèn)可子女的發(fā)展方向，那父母就不愿意付出。比如結(jié)婚生子，對(duì)于很多父母來(lái)說(shuō)是家庭發(fā)展特別重要的一環(huán)，他們一輩子的事業(yè)就是經(jīng)營(yíng)家庭，否則不知道自己一輩子在忙什么，也沒(méi)有其他宗教信仰。

“所以說(shuō)，在一定意義上，家庭主義就是中國(guó)人的宗教。而在現(xiàn)代價(jià)值體系里，傳宗接代已經(jīng)是封建思想，未婚未育的青年人是很難理解的?！?

觀察者網(wǎng)還注意到，在各大社交平臺(tái)，分享“全職兒女”的女性網(wǎng)友偏多。

對(duì)于在“全職兒女”或者“啃老”的問(wèn)題上，男女性別之間是否有明顯差異，劉汶蓉指出，數(shù)據(jù)調(diào)查中沒(méi)有這么詳細(xì)的指標(biāo)，但是依她觀察，其實(shí)男性對(duì)父母的依賴，或者說(shuō)父母給予兒子的支持是大于女兒的。

“那么女兒為什么愿意分享？我覺(jué)得是因?yàn)樗齻冃睦砩铣惺軌毫^小，女孩照顧家庭的能力可能要強(qiáng)一些，做‘全職女兒’也沒(méi)有那么丟人。而男性在角色期待下，可能不太愿意承認(rèn)或者展示自己‘依賴者’的形象。所以，只是‘全職女兒’更愿意在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)，并不代表在真實(shí)生活中比‘全職兒子’的數(shù)量多。”

除了性別，網(wǎng)絡(luò)上的“全職兒女”大多在二十出頭，分享類似生活的30歲以上網(wǎng)友“鳳毛麟角”。這恰恰在一定程度上反映出，“全職兒女”是有蜜月期的。

對(duì)這部分年輕人來(lái)說(shuō)，如何避免與社會(huì)脫節(jié)，防止“躺廢”，以及未來(lái)的選擇至關(guān)重要。

劉汶蓉認(rèn)為，中國(guó)家庭的代際倫理雖然被批評(píng)了很多，但它在托底和支持年輕人邁過(guò)艱難的“成年初顯期”具有積極意義。如果沒(méi)有這個(gè)文化，我們肯定會(huì)產(chǎn)生大批的青年貧困人口。就像日本在戰(zhàn)后學(xué)習(xí)了美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好的狀態(tài)下，青年人如果沒(méi)有父母的幫助，就難以過(guò)上體面的或者正常結(jié)婚生子的生活。

她補(bǔ)充說(shuō)，相應(yīng)的，它也有潛在的消極影響，勢(shì)必會(huì)有部分青年得不到成長(zhǎng)，過(guò)度依賴父母，甚至在一定程度上剝削他們的養(yǎng)老資源。這種惡性循環(huán)對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是災(zāi)難性的，我們也看到了日本報(bào)道的例子。