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全民過“六一”

就是小學生們都喜歡的六一兒童節(jié)。不同的是，全國其他地區(qū)六一兒童節(jié)只會給小學生放一天假。而在日喀則市，六一兒童節(jié)是面向全體居民并且長達7天（包含3天法定假日和4天周末調(diào)休）的長假，日喀則市政府每年都會下發(fā)“六一兒童節(jié)放假通知”。

這一節(jié)日源于六、七十年代，最初是因為六一兒童節(jié)學校給小學生放假了，在機關(guān)事業(yè)單位工作的家長為了能陪小朋友出去玩，就紛紛在那一天請假，久而久之，請假的人越來越多，反倒是還在上班的人越來越少。鑒于日喀則當時還沒有類似雪頓節(jié)的假期，于是政府索性就將六一兒童節(jié)定為全地區(qū)的法定假日，全民放假過“六一”。久而久之，就成了今天日喀則市獨有的六一兒童節(jié)。

不過，為什么日喀則的家長六一期間會想到要請假帶小學生外出游玩？西藏其他地方的家長為什么不請假陪小學生玩呢？

要回答這個問題，需要將現(xiàn)代化產(chǎn)物的兒童節(jié)與日喀則本地的傳統(tǒng)民俗聯(lián)系起來。在日喀則當?shù)氐膫鹘y(tǒng)中，藏歷五月一日到十五日之間原本是“林卡節(jié)”，也就是全家一起去樹林中玩耍的節(jié)日。而在六七十年代，家長之所以會在六一兒童節(jié)請假，很大程度上也是為了去歡度林卡節(jié)。而拉薩等地的居民則習慣在八月的雪頓節(jié)全家外出過“林卡”，因而他們也就不會為了六一兒童節(jié)去請假了。

不過，根據(jù)歷法，公歷的六月初一般是藏歷的四月底，而藏歷的五月一日到十五日一般是公歷六月中下旬到七月初，但是，那個時候就到了小學生復習迎考的關(guān)鍵時刻，顯然不該再出去游玩，所以日喀則市“過林卡”的時間也就前移到了六一兒童節(jié)?？梢哉f，“林卡節(jié)”到“六一兒童節(jié)”的演變也是傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代生活、學校制度互相調(diào)試的結(jié)果。

麻將也風靡

一般來說，在現(xiàn)在的游記和文學作品中，西藏總是被描述成一個古老而又神秘的地方，它獨特的文化傳統(tǒng)數(shù)千年來保持不變。然而僅僅從西藏的幾個夏季節(jié)日的起源和演變中，我們就能看到西藏節(jié)日的不斷變遷，傳統(tǒng)和現(xiàn)代不斷交融。

進一步而言，就算沒去過西藏，網(wǎng)友們也大多知道藏族有三種傳統(tǒng)飲品：青稞酒、酥油茶和甜茶。對于游客來說，一般很難習慣酥油茶的味道，傳統(tǒng)做法的青稞酒（非蒸餾酒，做法和口感都類似于米酒；現(xiàn)在市面上賣的青稞酒大多都是蒸餾酒，也就是白酒）也很難見到，只有甜茶是即常見又受歡迎的藏式飲料，各種攻略中總少不了對“某某甜茶”的推薦，在驢友們口中，甜茶是必須體驗的西藏飲食文化。

然而，甜茶的做法“紅茶+牛奶+糖”，看上去和英式奶茶的做法沒有什么區(qū)別。實際上，藏式甜茶就是英式奶茶，它在西藏存在的歷史不過百年，是榮赫鵬侵略西藏之后才從印度逐步傳入的。進一步來說，英國制作奶茶的工藝則又扎根于歐洲與中國東南茶葉貿(mào)易的特性（紅茶在長距離海運中受潮有所變質(zhì)，需要加奶加糖調(diào)和口味）之中。甜茶就以這樣獨特的方式從中國東南沿海出發(fā)，又回到了中國西部腹地。

例子不止于此，“過林卡”一直是西藏主要的休閑方式（昌都藏族一般不說“過林卡”，而說“耍壩子”，“耍壩子”其實是四川話，是藏語與漢語相互交融的又一個例子）。“過林卡”的主要活動，除了打色子外，就是打麻將（四川玩法），這已經(jīng)有兩三百年的歷史了，江孜的帕拉莊園里至今還保存著當年十三世達賴喇嘛玩過的麻將，近年來八十分和斗地主也日漸流行。

說起四川麻將，它的腳步也不僅僅停留在西藏，在阿里地區(qū)普蘭縣的中尼邊界上，隨著邊境貿(mào)易的長期開展，四川麻將也成了隔壁尼泊爾人的日常休閑活動，而普蘭最受尼泊爾商人青睞的邊貿(mào)商品則是北京的紅星二鍋頭，他們會把整箱玻璃瓶裝的二鍋頭灌進塑料桶（減重），然后再跋山涉水背回家。

總之，中國西藏即是古老和神秘的，又是開放并且現(xiàn)代的。豐富多彩的藏族文化形成于多種文化不斷的交流與融合之中，這些多種多樣的文化既源自西藏內(nèi)部的不同地區(qū)，也來自近鄰四川、遠方的福建、巍峨雪山另一面的尼泊爾和印度，還有遠隔重洋的遙遠異邦。文化演變，就是這樣在普通人的生活中，不斷的傳播、交融與變遷。

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