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【1月29日，教育部長袁貴仁在一場座談會(huì)上發(fā)言，提到“加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地管理，加強(qiáng)對(duì)西方原版教材的使用管理，絕不能讓傳播西方價(jià)值觀念的教材進(jìn)入我們的課堂”。短短幾十字，捅了輿論場的馬蜂窩，瞬間引發(fā)巨大爭議。有些媒體還翻找出袁貴仁過去意味不同的講話。后續(xù)報(bào)道則表明，袁部長指的是“西方錯(cuò)誤價(jià)值觀”；求是網(wǎng)則在2日轉(zhuǎn)載《抓好高校意識(shí)形態(tài)工作要敢于拔釘子》，認(rèn)為“社會(huì)上的一些公知大V也紛紛加入圍攻的行列……參與圍攻者越來越囂張。”

近幾個(gè)月來，關(guān)于中國高校教育的意識(shí)形態(tài)問題，已有幾波爭議熱潮。去年7月，中央第十二巡視組在巡視中，指出了一些高校的意識(shí)形態(tài)問題。11月，《遼寧日?qǐng)?bào)》的一封《老師，請(qǐng)不要這樣講中國》公開信曾引爆了輿論。去年底，習(xí)近平親自就高校意識(shí)形態(tài)作出指示，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是辦好中國特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證。今年伊始，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》。1月24日，求是網(wǎng)發(fā)表年輕宣傳工作者徐嵐的文章《高校宣傳思想工作難在哪里？》，點(diǎn)名批評(píng)賀衛(wèi)方、陳丹青。

中國高校的意識(shí)形態(tài)問題吸引了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，高校外教似乎也難以置身事外。本文作者皮埃爾·塔勒比來自爆發(fā)過大革命、發(fā)表《人權(quán)宣言》的法國。他曾在中國授課三年，雖然謙遜地表示對(duì)中國高校思想教育和自由開放的中式網(wǎng)絡(luò)爭議并不熟悉，但期望結(jié)合親身經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)中國學(xué)生思想狀況的一些困惑。勃艮第大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研究生趙曉天翻譯、審校。】

賀衛(wèi)方、陳丹青被點(diǎn)名的爭議還沒結(jié)束，教育部長袁貴仁又陷入輿論漩渦中

很多中國人似乎都沒有意識(shí)，其實(shí)中國擁有著和美國不同、但卻是強(qiáng)而有力的“軟實(shí)力”。這種軟實(shí)力更加低調(diào)但卻更加有效。在中國生活工作了好幾年，我也有幸能接觸很多中國的大學(xué)生，我能觀察到他們被事業(yè)的成功、物質(zhì)、消費(fèi)、愛情等等東西所激發(fā)出的動(dòng)力，但是還很少能看到為國家的前途所激勵(lì)的學(xué)生——如果我的這番話不是太直接刺耳的話，請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)議論下去。

我念過于海的關(guān)于中國80后的文章，他在他的觀察中也說道：“這代人在他們的生活中最重要的事情就是關(guān)于物質(zhì)、消費(fèi)和個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)”。

我在中國不同的省份的大學(xué)教了三年書，我能在我的學(xué)生里觀察到同樣的現(xiàn)象。能夠在中國教書應(yīng)該是我這輩子最大的幸事之一了。當(dāng)然，我不得不承認(rèn)我的學(xué)生都受到過良好基礎(chǔ)教育、對(duì)一切都能保持好奇并且在學(xué)業(yè)上也有相當(dāng)高的自我要求。

但是在學(xué)業(yè)之外，作為中國一切現(xiàn)象的熱情探索者，很多事情還是使我感到驚奇。

尤其是在我在課堂上教授經(jīng)濟(jì)科學(xué)時(shí)，我總是希望讓學(xué)生們思考財(cái)富的源泉。我不是新古典自由主義者，所以我喜歡用我的方式來證明新古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只能造成資本和社會(huì)資源的不平等分配，并且由于這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)資本過積累的緣故，也會(huì)造成原始生產(chǎn)力的枯竭。但是當(dāng)我在課堂論證我的邏輯的同時(shí)，總能看到學(xué)生困惑的眼光-雖然他們一樣對(duì)我保持著禮貌和尊敬-往往在課后的交流中我會(huì)找到他們懷疑的來源：對(duì)不少學(xué)生來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門致富的學(xué)問，是使國民富裕、尤其是能使他們每個(gè)家庭都富裕起來的學(xué)問。我和學(xué)生們還有過關(guān)于類似經(jīng)濟(jì)學(xué)不是金融學(xué)的有趣討論，往往中國學(xué)生和法國很多大學(xué)生一樣都會(huì)混淆這兩門完全不同的學(xué)科。

個(gè)人主義和短期利益的勝利？

我絕不是在這里批評(píng)中國的年輕人。我只是希望以一個(gè)“老外”的身份來理解一個(gè)和他們的祖父母甚至父母差別如此之大的一代人。比如有一次在課堂上，我向?qū)W生們展示國家干預(yù)的必要和一個(gè)穩(wěn)定的政治、安全環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。我還借用希臘危機(jī)的例子，向?qū)W生展示如果一個(gè)國家放棄履行自己該有的最高職責(zé)，那么就是個(gè)人主義的勝利，而這種個(gè)人主義只能是掠奪性和災(zāi)難性的。而且，如果有機(jī)會(huì)和希臘人進(jìn)行多層面的談話，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)希臘人大多都只會(huì)關(guān)注自己的那一畝三分地，而國家在哪兒他們并沒有過多的存在。希臘國家沒有能力更加沒有意愿改變現(xiàn)狀。政府淪為人數(shù)龐大的公務(wù)人員隊(duì)伍（人數(shù)多到國家行政系統(tǒng)都統(tǒng)計(jì)不過來）工資的發(fā)放者，最嚴(yán)重的是靠借外債發(fā)工資，得過且過，這就是他們現(xiàn)在的狀況。其實(shí)希臘現(xiàn)在的情況，拋開“國際貨幣無體系”的原因不談，很大一部分還是大眾的個(gè)人主義在作祟。

不少學(xué)生也被這樣觸目驚心的案例震驚。然后我問了如下的問題： 你們?cè)谑艿饺绱肆己媒逃那闆r下，你們?cè)敢庖院鬄樽约旱膰易鲂┦裁矗?

除開個(gè)別一些政治很正確的回答以外，我也聽到更多很直白的回答：只有個(gè)人金錢和事業(yè)的成功才是重要的。

尋求短平快的金融投機(jī)邏輯

很少有學(xué)生能夠從不同的經(jīng)濟(jì)思想方面入手對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科真正產(chǎn)生興趣。經(jīng)濟(jì)對(duì)很多人來說，就是立即能夠獲取的快樂，如何簡單同時(shí)又不付出努力的情況下獲取最大的收益是不少學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考方式。

我覺得這是一代受過良好教育、知識(shí)技能高超卻沒有公共利益考量的一代。

我也好幾次被學(xué)生問到我對(duì)中國的看法。

我的回答如下：

對(duì)我來說，中國是一個(gè)有著十分熱情好客人民的國家，這個(gè)國家的政府能夠提供非常完善的基礎(chǔ)設(shè)施來為其人民教育提供保障，使其人民在文化和智力上都獲得發(fā)展。不同于巴黎或者很多歐洲、美洲國家大城市，中國城市的街道往往都非常安全。我所接觸到的無論是從非洲國家還是從俄羅斯來的同事，也都對(duì)中國政府能夠?yàn)槠淙嗣竦淖杂砂l(fā)展提供如此良好的條件羨慕不已。

當(dāng)時(shí)我們這些來到中國的外國人，都是從那些國家的角色已經(jīng)基本從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和街道生活中消失的地方到來。無論在歐洲還是美洲，制定一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的只有跨國大企業(yè)和背后的金融集團(tuán)。那些被制定的政策，也只朝著越來越有利于那些最有特權(quán)的社會(huì)階層的方向發(fā)展。

我的言論似乎總是會(huì)震驚我的學(xué)生們，或者說他們更多地生活在一種幻覺里。社會(huì)平等安定的法國、充滿企業(yè)家和自由精神的美國：總之都是快速成功的典范。而作為世界上頭號(hào)強(qiáng)國的美國，超過五千萬人的三餐和醫(yī)療不能保證，很大一部分還需要依靠救濟(jì)券度日。這個(gè)結(jié)論很多人都不敢相信。

我的很多學(xué)生也不相信，至少他們沒有看見過。他們整日吞食著各種美劇，劇中的人物開著好車、住在安寧的豪華小區(qū)，自然也很少看到街上流浪的流民和大量的真實(shí)美國黑人。

如果要問美國的教育體制是什么，拋開純粹就是一個(gè)培養(yǎng)世襲精英的機(jī)器不說，這個(gè)系統(tǒng)的結(jié)果就是使窮者更窮，富者更加占盡優(yōu)勢(shì)。至于說理想美國范式的幻覺，通過美劇宣揚(yáng)美式生活這種軟手段能達(dá)到目的的話，我還是把話語權(quán)留給美國各大城市的街道暴力和槍支濫用等現(xiàn)象，讓它們來說事兒吧。

本文作者皮埃爾·塔勒比

對(duì)國外文化的陌生

對(duì)國外文化和思想的開放態(tài)度是一件值得表揚(yáng)的事情，并且也能讓人學(xué)到更多。但是我們不能混淆數(shù)量和質(zhì)量的區(qū)別。對(duì)美劇的大規(guī)模傳播和消費(fèi)其實(shí)就是一種智力欺騙行為，這種產(chǎn)品使人變得更加愚蠢，而且其中宣揚(yáng)的理念（自由、平等）生產(chǎn)國本身都沒有遵守。這是一種消費(fèi)主義的超市亞文化，使人臃腫肥胖。而個(gè)人主義就是這些劇集所宣揚(yáng)的最大道德。

我發(fā)現(xiàn)就算這些年輕人從小受過不錯(cuò)的家庭教育，他們也對(duì)國外文化保持極高的仰慕態(tài)度，尤其是美國文化—甚至他們?cè)诓恢烂绹幕鞘裁吹那闆r下就已經(jīng)這樣了。美國的大眾文化似乎使得中國的年輕人不再有興趣去理解某個(gè)國家的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

另外，作為一個(gè)不那么典型法國人來說，我觀察到一個(gè)十分讓我震驚的現(xiàn)象：中國的大學(xué)生在文學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)似乎幾乎都是空白。

文化和學(xué)術(shù)的豐富都需要我們?cè)诓煌I(lǐng)域博采眾長，并為之總結(jié)。

如果這些學(xué)生都想去認(rèn)識(shí)了解國外的文化，我想他們首先得更好地認(rèn)識(shí)并了解自己的文化，這樣才有能力去挑選出國外文化中的精髓并為己所用。

教育必須著眼國家利益并彰顯公共利益之概念

以錢生錢、個(gè)人主義和物質(zhì)消費(fèi)主義等等這種國外的亞文化并不是創(chuàng)造幸福美好生活的方式。它們充其量只是一些短暫的享樂，來得快去得也快。

如果現(xiàn)在沉浸在物質(zhì)享受中的中國年輕人不知道現(xiàn)在所享有的這一切都是借由一個(gè)強(qiáng)大的國家政府和一個(gè)強(qiáng)大的、為多數(shù)人謀福利的發(fā)展意愿所造就的話，那么長遠(yuǎn)來看，中國的未來堪憂。

自然，個(gè)人主義泛濫這是個(gè)席卷全球的問題。 但中國的政府和政黨目前還能夠超出短期經(jīng)濟(jì)利益的考量而能夠在更大的公共利益層面行動(dòng)。

如果中國年輕人現(xiàn)在能夠享有這一切，只能說是政府行為的正外部效應(yīng)所賜。

中國在歷史上和所有其它所有皇權(quán)國家一樣，都有手握大量資源稟賦卻在短時(shí)間內(nèi)葬送的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

現(xiàn)在能夠行動(dòng)起來還為時(shí)不晚。否則，不管不問，個(gè)人主義的泛濫能夠毀了一個(gè)國家。這種例子數(shù)不勝數(shù)。

中國之外地區(qū)很多有思想的年輕人，其實(shí)很多都想成長在今天的中國。中國是一個(gè)能夠?yàn)椴煌膫€(gè)人提供各種教育和全方位發(fā)展條件的國家--希望這一代中國年輕人能夠盡早有這個(gè)意識(shí)。

（點(diǎn)擊下一頁，查看法語原文，本文由勃艮第大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研究生趙曉天翻譯、審校。）