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2、以“疆域沿革”為主題的歷史政區(qū)地圖編繪

辛亥革命后，民國(guó)政府面臨的最大問(wèn)題之一，就是如何保全清王朝統(tǒng)治下的全部領(lǐng)土，在多民族國(guó)家建構(gòu)的語(yǔ)境下，經(jīng)梁?jiǎn)⒊戎R(shí)精英的積極倡導(dǎo)“中華民族”觀念日益深入人心。同時(shí)，伴隨“新史學(xué)”的發(fā)展與新學(xué)制的建立，“制造國(guó)民”亦成為新式史地教科書(shū)編纂的政治訴求。為響應(yīng)這一號(hào)召，民初以來(lái)國(guó)民教育中有關(guān)歷史疆域與沿革地理的內(nèi)容，無(wú)不以統(tǒng)合中華民族、振興愛(ài)國(guó)精神為歸旨。這一時(shí)期歷史疆域地圖的編繪，也已開(kāi)始擺脫“漢族空間”主義，注重邊疆歷史地理的書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)出民族化與多元化的風(fēng)格。

為提供符合現(xiàn)代中國(guó)實(shí)際的歷史疆域沿革地圖，民國(guó)三年（1914)，童世亨專門(mén)編繪《歷代疆域形勢(shì)一覽圖》一冊(cè)，成為民國(guó)肇興以來(lái)第一部以歷代疆域變遷為主題的新式中國(guó)歷史地圖集。全圖采用現(xiàn)代西方繪圖技法，彩色石印，由上海中外輿圖局初版發(fā)行，后經(jīng)多次再版。書(shū)中首列“禹跡圖”與“華夷圖”拓片，其后依次為禹貢至清各代疆域圖，共計(jì)18幅，其末則附“歷代州域形勢(shì)通論”10篇。民國(guó)五年（1916)，作者又以前書(shū)為藍(lán)本，另行編繪《中國(guó)歷代疆域圖》一套，由上海商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行，以供中學(xué)、師范各校歷史科講授之用。全圖依朝代先后順序編制，分為21圖，合成12幅，凡歷史上重要地名變遷形勢(shì)，皆選載無(wú)遺。

就內(nèi)容而言，上述兩圖詳載“塞外民族之盛衰，江淮河濟(jì)之變遷，長(zhǎng)城運(yùn)道之興廢”以求“養(yǎng)成國(guó)民沿革地理之常識(shí)”。其編繪特征有二：

一是對(duì)清以前中國(guó)傳統(tǒng)“疆域空間”的空間書(shū)寫(xiě)，則是在傳統(tǒng)中國(guó)“天下”觀念的表皮下，隱藏現(xiàn)代中國(guó)民族國(guó)家建構(gòu)的內(nèi)核。具體言之，各圖題名為“某代疆域及四裔圖”，圖中分別以純黃色表示“本部中國(guó)”，而對(duì)“周邊中國(guó)”的四裔民族，則多以不同顏色線條區(qū)分，以符合現(xiàn)代中國(guó)對(duì)“中華民族”主體的界定。例如對(duì)唐代疆域的空間書(shū)寫(xiě)，一方面以純黃色表示實(shí)行郡縣制的“本部中國(guó)”，另一方面則以黃色線條對(duì)“四裔”空間加以內(nèi)外區(qū)分，如吐蕃、突厥、回鶻等，則被畫(huà)入當(dāng)時(shí)中國(guó)的“內(nèi)藩”版圖，而朝鮮等則被認(rèn)為是“外藩”。對(duì)明代疆域的空間書(shū)寫(xiě)亦是如此，除去對(duì)傳統(tǒng)漢族空間的標(biāo)示外，亦將韃靼、吐蕃、畏兀兒、女真諸部納入“內(nèi)藩”版圖，而將朝鮮、緬甸等納入“外藩”。

二是對(duì)清代前期“疆域空間”與后期“領(lǐng)土空間”進(jìn)行區(qū)分，并不再使用傳統(tǒng)“四裔”話語(yǔ)。特別是在清末疆域圖中，作者還附繪遼東半島圖、香港九龍圖、澳門(mén)圖、威海衛(wèi)圖、膠州灣圖、廣州灣圖等殖民地租界圖。對(duì)于這種區(qū)分，《中國(guó)歷代疆域圖》“凡例”中就明言：“有清二百六十年，其初至開(kāi)疆拓土，與其季之割地開(kāi)埠，盛衰強(qiáng)弱，關(guān)系最為切近。故特分繪二幅，俾閱者比較而知國(guó)勢(shì)之日非也?！睆哪撤N程度上講，上述對(duì)清代疆域空間的兩分繪法，不僅有助于激發(fā)青年學(xué)子的國(guó)恥意識(shí)，同時(shí)也適應(yīng)了清末民初領(lǐng)土屬性轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求。

迨至1922年，北京大學(xué)學(xué)生蘇甲榮（字演存）亦編繪《中國(guó)地理沿革圖》一套，于當(dāng)年交中國(guó)輿地制圖社初版發(fā)行。該書(shū)封面洋裝金字，由梁?jiǎn)⒊}簽，裝幀考究。復(fù)經(jīng)張相文、楊敏曾、朱希祖、白眉初、梁?jiǎn)⒊让易餍?，極顯氣派。同時(shí)采用現(xiàn)代西方繪圖技術(shù)，所繪時(shí)段上起禹貢下迄民國(guó)，為圖大小凡百，附圖二十，彩色石印。其內(nèi)容隨時(shí)局而新，古今對(duì)照，相得益彰，可供中等以上學(xué)校歷史學(xué)科之參考及研究地理考古學(xué)之用。

值得注意的是，早在1904年，京師大學(xué)堂《大學(xué)堂章程》就規(guī)定：中國(guó)史學(xué)門(mén)在主修課中應(yīng)修“中國(guó)歷代地理沿革略”一課，其要義就在于明了中國(guó)歷代疆域統(tǒng)系。北大史學(xué)系成立后，1917—1920年間，隨即延聘張相文主講中國(guó)沿革地理史課程。受上述學(xué)術(shù)氛圍的影響，蘇甲榮“于輿地之學(xué)尤深嗜若渴，課余輒據(jù)講習(xí)所聞，集近出諸圖，悉心研究而手繪之，而久之成圖”。同時(shí)，當(dāng)時(shí)北大沿革地理學(xué)的知識(shí)圈中，已經(jīng)有人注意到傳統(tǒng)沿革地圖的弊端，如楊敏曾在此書(shū)序言中就稱：

圖古今沿革者近亦有人，而莫備于宜都楊氏。第楊氏長(zhǎng)于考古，短于征今。書(shū)中于內(nèi)地各行省確鑿可據(jù)，而以邊徼諸地尚嫌疏略，而又不諳繪圖之術(shù)，分折多卷，不便省覽，蓋猶不能無(wú)待于后人之改訂焉。

受此影響，蘇甲榮在《中國(guó)地理沿革圖》的圖目安排上，對(duì)歷史中國(guó)的“四裔”空間多有注意。如在古代疆域圖中，作者特意在兩漢圖組中加入匈奴圖、西羌圖、古代印度及西亞圖、西南夷閩粵南粵圖、古朝鮮并三韓圖、匈奴鮮卑消長(zhǎng)圖等分圖；在隋唐圖組，加入高句麗百濟(jì)新羅鼎立圖、柔然圖、突厥未興以前西域圖、突厥圖等；明代圖組則加入明代亞細(xì)亞形勢(shì)圖、明末滿洲圖等。從圖名上看，這種將正統(tǒng)王朝空間與周邊少數(shù)民族空間并立的繪圖方式，實(shí)際上表明作者已經(jīng)突破了傳統(tǒng)王朝地理學(xué)的“四裔”話語(yǔ)，轉(zhuǎn)從歷史上各民族平等的角度展開(kāi)論述，極具開(kāi)創(chuàng)意義。同時(shí)，在對(duì)中華民族起源問(wèn)題的書(shū)寫(xiě)上，作者在《禹貢九州圖》之后，還特意加入一幅《古代世界圖》，此圖重點(diǎn)描繪的是“黃種人”自巴比倫、中亞等地遷入中國(guó)之路線，即所謂的“中國(guó)人種西來(lái)說(shuō)”。換言之，這種描述的背后實(shí)則是對(duì)中國(guó)人“久居其土”起源上的疑問(wèn)，這就打破了傳統(tǒng)中國(guó)歷史地圖“九州”空間的法統(tǒng)神話。同時(shí)，認(rèn)可“西來(lái)說(shuō)”，本身就是在民族危機(jī)下希望中國(guó)與西方同源，通過(guò)重構(gòu)“民族一元論”，借西方文化資源來(lái)論證中華民族復(fù)興的可能。

古巴比倫的世界地圖

3、以“春秋戰(zhàn)國(guó)”為中心的斷代歷史地圖編繪

在斷代歷史地圖的編繪方面，最主要的就是鄒興鉅編繪的《春秋戰(zhàn)國(guó)地圖》，此圖于1912年由武昌亞新地學(xué)社出版發(fā)行，朱墨厘然，圖說(shuō)相輔，圖凡12幅，內(nèi)有春秋圖、戰(zhàn)國(guó)圖各6幅，末附《春秋戰(zhàn)國(guó)地名釋》一卷。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是國(guó)史上最為紛擾的時(shí)期，其時(shí)地域分合，名稱歧異，均極難考索。故晚清以來(lái)，對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)的斷代歷史地圖編繪一直是中國(guó)歷史地圖編繪中的學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)。此圖經(jīng)鄒氏“研摩五載，為擴(kuò)斯圖，補(bǔ)闕訂訛，殆無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，當(dāng)時(shí)就有學(xué)者評(píng)價(jià)道：“圖說(shuō)皆較楊氏為詳，后作勝于前事，于此亦信。雖未能遍及秦漢以下，然寥寥一冊(cè)亦足以惠多士矣。”作者在自序中坦承：

余少時(shí)讀乙部書(shū)，上自三代下及有明，其間成敗興衰粲然可考。而疆域沿革、山川形勢(shì)輒苦其舛紛轇輵，亟欲有以梳理之。于是為之圖以核其舊位，為之說(shuō)以釋其今名。……古之秦，今之俄也。英法德美與同種同文之日本，即春秋之齊晉秦楚吳越。而韓則地跨歐亞之土耳其也。上下三千載，縱橫二萬(wàn)里，其形勢(shì)相若焉，其攘奪相若焉，其強(qiáng)弱相維之故，亦匪弗相若焉。嗚呼，抑可怪也已。今日之中國(guó)，其長(zhǎng)處于列強(qiáng)勢(shì)力平均之下，為春秋之宋衛(wèi)曹鄭。以淪于印度、波蘭、埃及猶大之城耶，抑將奮發(fā)有為、勵(lì)精圖治以日，即于盛強(qiáng)而使人不可及耶。

不難發(fā)現(xiàn)“春秋戰(zhàn)國(guó)”是中國(guó)歷史上最具活力的時(shí)代，也是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)最為頻發(fā)的時(shí)代，這與近代世界體系有著驚人的相似性，即列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)就是基于各國(guó)之間力量的角逐。因此，在列強(qiáng)環(huán)伺的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，作者借助中國(guó)歷史上的“春秋戰(zhàn)國(guó)”話語(yǔ)，以此作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界體系進(jìn)行闡釋的依據(jù)與資源。換言之，在作者對(duì)“春秋戰(zhàn)國(guó)”的歷史空間想象中，中華民族要圖謀自全與發(fā)展，就必須“尚力”，而這也是日后“戰(zhàn)國(guó)策”派的核心文化主張。

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