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鐳射:“工業(yè)黨”——21世紀中國的原生社會政治文化現(xiàn)象
工業(yè)黨產(chǎn)生的背景二:1978年以后中國社會的市場化轉型
社會主義,工業(yè)化,以及建立在社會主義理想之上的理想主義,這些內(nèi)容,都是中國當代工業(yè)黨現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。不過,如果只有這些,仍然不能完全解釋中國近年來出現(xiàn)的“工業(yè)黨”現(xiàn)象。原因很簡單:這些都不是中國一家獨有,甚至不是中國的原創(chuàng)。
眾所周知,中國的社會主義革命受蘇聯(lián)影響甚大,無論是社會主義、工業(yè)化還是理想主義教育,蘇聯(lián)都不在中國之下。那么,為什么這樣大規(guī)模的“工業(yè)黨”現(xiàn)象沒有發(fā)生在蘇聯(lián),而是發(fā)生在了今日的中國?
要完全說清這個問題,必須提及中國在20世紀80年代以后的社會變革。
觀察工業(yè)黨產(chǎn)生的過程,我們會發(fā)現(xiàn)一個非常明顯的現(xiàn)象,即:工業(yè)黨首先是從經(jīng)濟學領域產(chǎn)生,以“業(yè)余經(jīng)濟學家”的身份出現(xiàn),并引起關注的。被吳靖和盧南峰稱為“‘工業(yè)黨’早期論戰(zhàn)結集”的《陳經(jīng)與愚蠢小豬關于中國經(jīng)濟的超長篇論戰(zhàn)實錄》與《刷盤子,還是讀書?》,一個是陳經(jīng)和“愚蠢小豬”兩人關于中國經(jīng)濟政策的長篇網(wǎng)絡論戰(zhàn),另一個是“愚蠢小豬”本人關于中國經(jīng)濟政策和發(fā)展的著作。這是理解工業(yè)黨所必須注意的背景。
有人提出過這樣一個問題:為什么如亞當·斯密、凱恩斯這樣的比較知名的經(jīng)濟學家都是產(chǎn)生在資本主義國家,而傳統(tǒng)的社會主義國家,比如蘇聯(lián),沒有產(chǎn)生過與這些人的知名度和影響力相當?shù)慕?jīng)濟學家?
對于這個問題,我比較認同這樣一個回答:經(jīng)濟學家的工作的本質(zhì),是作為市場經(jīng)濟形態(tài)下的不同社會利益群體的代表發(fā)言,通過不同的經(jīng)濟學理論來影響政府經(jīng)濟政策制定,為各自所屬的群體爭取利益最大化;而傳統(tǒng)的社會主義國家實行的是計劃經(jīng)濟,這種經(jīng)濟形態(tài)不存在市場經(jīng)濟環(huán)境意義上的“經(jīng)濟政策”,因此社會主義國家里沒有對經(jīng)濟學家的需求,而只需要負責制定經(jīng)濟計劃的“經(jīng)濟工程師”就夠了。這就是為什么蘇聯(lián)沒有產(chǎn)生過比較知名的經(jīng)濟學家的原因。
20世紀80年代以前的中國作為傳統(tǒng)的社會主義國家,實行的是傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟,因此和蘇聯(lián)一樣,中國沒有產(chǎn)生經(jīng)濟學家和經(jīng)濟學愛好者的社會環(huán)境。但20世紀80年代初,隨著改革開放的推進,中國開始從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型。1992年,具有歷史意義的中共十四大召開,正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標;2002年,中共十六大又正式提出了“到2020年建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制”的改革目標。
隨著社會的變化,社會意識也必然會發(fā)生變化。隨著中國社會經(jīng)濟市場化程度的不斷加深,社會不同利益群體之間的分化也日益明顯。在市場經(jīng)濟的環(huán)境中,這些不同的社會利益群體必然會謀求為維護自己的利益而發(fā)聲。
與之對應的是,從80年代起,經(jīng)濟學在中國開始成為顯學,不但大學里普遍開設了西方經(jīng)濟學的相關專業(yè)和課程,各種相關著作和普及讀物也在社會上廣為流行。這就為社會各界人士了解經(jīng)濟學相關知識提供了便利條件。宋曉軍所說的“中國剛性教育每年培養(yǎng)出來的幾百萬工業(yè)化人口”,作為中國社會中一個十分重要的組成部分,當然也不會例外。當他們中的一些人發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟學界沒有代表自己的聲音,而且,現(xiàn)有的各派經(jīng)濟學理論也都不能滿足自己的需求的時候,自己站出來為自己發(fā)聲,就成了一個順理成章的選擇。
工業(yè)黨產(chǎn)生的背景三:中國教育中的唯物史觀的影響
當這些人站出來為自己發(fā)聲的時候,由于他們認為中國在80年代以后引進的西方經(jīng)濟學并不能代表他們的利益,因此他們所引用的思想資源除了前面提到的理想主義,另一個重要來源,就是唯物史觀。
正如吳靖、盧南峰所指出的:“關于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑關系的唯物史觀原理,貫穿當代中國人的整個受教育階段,強有力地決定了‘工業(yè)黨’對人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基本認知和方法論”。工業(yè)黨將這一理論資源與自身訴求相結合,就構成了被吳靖、盧南峰視為“‘工業(yè)黨’思想體系中的第一個核心構件”的“技術決定論版本的唯物史觀”。
網(wǎng)友“V閃閃”對此“技術決定論版本的唯物史觀”的描述是:“工業(yè)黨就是技術黨,是一群以堅持生產(chǎn)力水平來決定人類社會形態(tài)發(fā)展的人的代名詞。工業(yè)黨堅持認為先進的社會意識形態(tài)應建立在先進的生產(chǎn)力水平上,因此不斷提升社會整體生產(chǎn)力是人類發(fā)展的核心動力?!边@一概念的提出,標志著“工業(yè)黨”正式走上了歷史文化舞臺。
- 原標題:鐳射:“工業(yè)黨”——21世紀中國的原生社會政治文化現(xiàn)象 本文僅代表作者個人觀點。
- 責任編輯: 李泠
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