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好像這是中國比較獨特的問題。中國人尤其是老一代，葉落歸根的觀念非常強。最早19世紀中國開始移民到美國去打苦工，遇到一個很大的問題，這些人死了怎么回來？我有一個香港朋友有一個很好的研究，指出當時是用棺材運回來，整個運的過程很復雜。中國人怎么會那么復雜，埋在哪兒不行，非要回來。我可以再補充一個，有一些現(xiàn)象是中國文明特有的。

例如在臺灣，兩蔣的遺體問題是個非常大的政治問題，蔣介石已經(jīng)死了那么多年了，卻不能安葬，老是放在上面，因為按中國傳統(tǒng)他要回老家的祖墳去安葬。這個問題在臺灣變成了非常敏感的政治問題，兩蔣一定要回大陸安葬，實際成為國民黨堅持“中國認同”的一個象征性事情。我們知道蔣家第三代很慘，蔣家第三代男的基本上都死光了，而且死的很早，都是很早死的，臺灣人是比較相信風水的，風水師就認為，這是因為兩蔣棺材老是暴露在外面，破風水的，不利后代。這些問題是中國文明當中比較獨特的，非常麻煩。

兩蔣最近是安葬了，但是仍然不叫正式入土，而是叫“借葬”，暫時入土，也就是臨時的安葬，以后仍然要遷回老家去安葬的。我們不要小看這些事情，這次連戰(zhàn)，宋楚瑜回大陸拜祖宗三跪九叩，我們都很感動，感動什么呢？有中國文明的因子在里面。我們最近從連戰(zhàn)在大陸的講話也可以看到，傳統(tǒng)的中國歷史文明對整個中國和中國人具有很強的凝聚力。

我今天想提出的問題就是我們要重新去看我們的中國?？赡芪覀儗χ袊牧私舛歼€只是剛剛開始，我們要重新去了解。包括這25年的改革為什么有這么大的成就，都需要重新了解。 要重新認識中國改革成功與毛澤東時代的聯(lián)系和連續(xù)性，重新認識整個傳統(tǒng)中國歷史文明對現(xiàn)代中國的奠基性。我們今天要強調(diào)，孔夫子的傳統(tǒng)，毛澤東的傳統(tǒng)，鄧小平的傳統(tǒng)，是同一個中國歷史文明連續(xù)統(tǒng)，套用從前中國公羊學的一個說法，就是要達成新時代的“通三統(tǒng)”

總結地說，21世紀最大的問題是要重新去認識中國，而且要在比較當中我們才能真正的了解我們中國。因此有一點我不希望被誤解。我不同意有些人主張可以完全不理會西方，就中國研究中國。我歷來強調(diào)的是，要深入研究中國，必須首先研究西方。因為事實上我們現(xiàn)在是生活在一個西方主導的全球化世界中，西方的影響無所不在。所以研究中國很重要的方面，就是要研究西方，只有深入研究西方，我們才能有自己的辨別能力。

首先我們必須了解，100多年來實際上我們都是用西方的視角來看中國，馬克思主義也是西方的。中國人從20世紀以來，當我們說“中國是這樣這樣”時，實際總是隱含著“西方是那樣那樣”的看法。20世紀以來，所有談論中國其實都是在做這類比較。比較本身沒有任何不好，問題只在于很多人自以為了解的很多東西實際是靠不住的，你以為你了解西方，但通常而言大言不慚談西方如此這般的，其實都是對西方不甚了解的人。我們深入了解西方以后，就會知道很多中國人所說的西方都是不知所謂的東西，西方并不是象這些人談論的那樣膚淺。成天說點西方意識形態(tài)的外在話語例如什么民主自由之類是容易的，不需要什么智商的，但要深入認識西方則不是那么簡單那么容易的，即使西方人本身也并一定就是了解西方的，就象我今天所說并非中國人就一定了解中國一樣。要認識西方和認識中國都是要化大力氣大功夫的。

中國人真正了解西方的其實不多，亂套西方的多。比如說，今天的中國人其實人人都在參考所謂西方，我們當然要不斷參考西方，問題是怎么個參考法。比如說我們今年是2005年，是不是中國的2005年就是要參考西方的2005年？是不是2003的北大改革就是要參考最新最近的哈佛大學的做法？這種胡亂的所謂“國際接軌”就是沒有頭腦的參考，就是根本不懂西方歷史的表現(xiàn)。

我個人認為，今日中國最值得參考的西方，可能是1800年前后的英國和1900年前后的美國，比較接近2000年左右的中國。1800年前后的英國是英國工業(yè)革命造成英國社會結構的巨大變化，1780年以后，一方面是大幅度的經(jīng)濟增長，一方面是大規(guī)模的貧富差距，社會矛盾尖銳，我們需要了解英國在其現(xiàn)代轉型的這個關鍵期是如何解決現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所帶來的尖銳社會分化和社會沖突的。另外是1900年前后的美國，南北戰(zhàn)爭結束后，從1870年到1930年左右是美國的現(xiàn)代轉型期，經(jīng)濟和社會結構都發(fā)生最大的變化，同樣是一方面的高速經(jīng)濟增長，一方面是巨大的社會分化和社會沖突，所有的情況都同我們現(xiàn)在非常相像，有各種各樣的社會運動，有對于美國新富人階層的強烈抨擊。

這一轉型期的社會矛盾和沖突一直到三十年代羅斯福的所謂“新政自由主義”才形成一種新的社會政治格局，是一個社會各方多少可以接受的，大家妥協(xié)的產(chǎn)物，雖然很多人仍然不滿意，但是好歹多多少少有了一定的社會共識。英國和美國在現(xiàn)代轉型的關鍵期的許多做法對我們是有參考價值的。因此我們對于西方的了解和參考，是要從我們的問題意識出發(fā)，才能知道西方的哪些方面對我們是有啟發(fā)的。因此問題并不是要把研究中國和研究西方分開來，而是要更深入、更廣闊地研究西方。我們要大規(guī)模的研究西方，深入地研究西方的整個歷史，即使暫時我們做不到，但是要有這個心。不管怎么樣，西方在各個方面影響著我們，影響著我們的思考。只有造成一大批深入了解西方的人，就會發(fā)覺很多人說的所謂西方往往是胡說八道，所以研究中國很重要的方面，就是要研究西方。