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甘陽：這次演講的題目“三種傳統(tǒng)的融會與中華文明的復(fù)興”，源于2004年底《二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》（編者注：見2004年12月29日該報(bào)第三版）的一個(gè)采訪。當(dāng)時(shí)說了一個(gè)很不成熟也很簡單的看法，即我們目前在中國可以看到三種傳統(tǒng)，一個(gè)是改革25年來形成的傳統(tǒng)，雖然時(shí)間很短，但是改革開放以來形成的很多觀念包括很多詞匯，基本上都已經(jīng)深入人心，融入中國人詞匯的一部分，基本上形成了一個(gè)傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)基本上是以市場為中心延伸出來的很多為我們今天熟悉的概念，例如自由、權(quán)利等等。

另外一個(gè)傳統(tǒng)則是共和國開國以來，毛澤東時(shí)代所形成的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)平等，是一個(gè)追求平等和正義的這樣一個(gè)傳統(tǒng)。我們今天可以看得出來，毛澤東時(shí)代的平等傳統(tǒng)從90年代中后期以來表現(xiàn)得非常強(qiáng)勢，從90年代中期以來關(guān)于毛澤東時(shí)代就有很多的討論，九十年代后期以來這個(gè)平等傳統(tǒng)更是非常強(qiáng)勁。這在十年以前恐怕不大可能會想到，毛澤東時(shí)代的平等傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)代中國人生活當(dāng)中的一個(gè)強(qiáng)勢傳統(tǒng)。最后，當(dāng)然就是中國文明數(shù)千年形成的文明傳統(tǒng)，即通常所謂的中國傳統(tǒng)文化或儒家文化，中國傳統(tǒng)文化常常難以準(zhǔn)確描述，但在中國人日常生活當(dāng)中的主要表現(xiàn)簡單講就是注重人情和鄉(xiāng)情。

我們經(jīng)常會看到，在當(dāng)代中國的有些討論當(dāng)中，這三個(gè)傳統(tǒng)似乎常常被置于一種互相排斥的狀態(tài)，有些人會特別強(qiáng)調(diào)其中的一種傳統(tǒng)而排斥其他的傳統(tǒng)。大家可能都會感到，90年代以來中國社會充滿著爭論，這些爭論有時(shí)候甚至影響到個(gè)人生活。已經(jīng)有十幾年友誼基礎(chǔ)的好朋友，突然之間朋友們的看法不太一樣了，分歧很嚴(yán)重了以后，朋友都很難做下去，很傷感情。

這就是因?yàn)橐恍┍容^大的爭論，特別是涉及到對毛澤東時(shí)代的看法?，F(xiàn)在大家對于中國傳統(tǒng)文化的看法似乎正面看法比較容易被接受了，至少在中國傳統(tǒng)文化上如果有分歧也不一定會引起那么強(qiáng)的感情糾紛。但這僅僅是最近兩三年的事，以往一談到中國傳統(tǒng)文化同樣會爭得劍拔弩張。因?yàn)閷?shí)際上所謂中國文化的問題，背后帶出來的是一個(gè)中、西文化的問題。你談中國文化意味著你怎么看西方文化，隱含著一種比較中國跟西方的看法，這就是貫穿整個(gè)20世紀(jì)不斷的中西文化爭論。

一直到80年代的時(shí)候， 當(dāng)時(shí)知識界的最大焦點(diǎn)是所謂“文化熱”，文化熱的主題就是又一次的“中西文化爭論”。80年代文化爭論的好處在于，它使當(dāng)時(shí)知識分子重新接上了晚清知識分子對中國文明的問題意識，這就是所謂“三千年未有之大變”：晚清以后整個(gè)中國文明突然徹底的瓦解了，從頭到尾地瓦解掉了，不但是政治制度瓦解，經(jīng)濟(jì)制度瓦解，而且是文化和教育體系都全盤被瓦解。由于整個(gè)中國傳統(tǒng)文明被瓦解，因此20世紀(jì)以來，無論是關(guān)于中國還是西方的研究，中國人引用的權(quán)威都是西方的。我們或許也會提到孔夫子，但是并不把他作為一個(gè)權(quán)威。但是最近兩年情況似乎有變化，2004年底《南方周末》等國內(nèi)幾家報(bào)紙都說2004年是傳統(tǒng)文化回歸年。

今年是廢除科舉100年，我們今天的人很難想象廢除科舉是什么意思，廢除科舉對于當(dāng)時(shí)的中國讀書人是什么樣的沖擊。打一個(gè)比方說，今天這里清華的學(xué)生，從小學(xué)考到初中，從初中考到高中，從高中考到大學(xué)，畢業(yè)的時(shí)候，突然下一個(gè)通知說，你們所有這些學(xué)的東西都是沒有用的，你學(xué)了這些東西都找不到工作， 你們會怎么樣呢？你們肯定會瘋了，有人恐怕會跳樓，這是非常震撼的。你們可以想見這樣一種沖擊嗎？當(dāng)時(shí)中國社會的瓦解是徹底性的，全面性的。

什么叫科舉？今天的中國人已經(jīng)習(xí)慣用輕蔑的眼光去看所謂的科舉。但科舉說到底是整個(gè)中國社會維持精英系統(tǒng)再生產(chǎn)最基本的機(jī)制。在傳統(tǒng)中國，理論上只要是讀書人就都會去考科舉，能考上進(jìn)士的誠然不會很多，但你只要是讀書人，就會想著去考科舉，你下意識中就已經(jīng)認(rèn)同了一整套中國傳統(tǒng)精英的思想和生活方式。所以盡管你考不上進(jìn)士，也是中國社會的基層精英。而且你可以一年一年的考，從前中國傳統(tǒng)考進(jìn)士沒有年齡限制，可以考到七、八十歲。你考到七、八十歲還沒考上，皇帝見這么大年紀(jì)還沒考上，或許賜你一個(gè)進(jìn)士。為什么？因?yàn)橐o社會的潛在精英永遠(yuǎn)存一個(gè)希望，如此就可以維持精英系統(tǒng)再生產(chǎn)的運(yùn)作。從隋唐開始，科舉至少有1300多年，是傳統(tǒng)中國最基本的政治－文化機(jī)制。

晚清廢除科舉無非意味傳統(tǒng)中國的整個(gè)政治－文化機(jī)制的徹底崩潰和瓦解。整個(gè)科舉制度的廢除，整個(gè)機(jī)制崩潰了以后，中國面臨一個(gè)全面重組中國社會的巨大任務(wù)。這樣的一個(gè)社會怎么重新奠定組織一套新的機(jī)制，絕不是容易的事。在西方，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型用了數(shù)百年才完成，而中國從晚清瓦解到現(xiàn)在是百年左右。我們今天仍然在這樣的過程中，我們必須把從晚清瓦解到中國革命和中國改革的整個(gè)過程看成是尋求奠定現(xiàn)代中國的一個(gè)連續(xù)統(tǒng)。

Ramo提出的“北京共識”認(rèn)為“北京共識”已經(jīng)取代了“華盛頓共識”，他的具體看法是可以爭論的。但Ramo提出這個(gè)看法的意義在于他提醒大家，理解中國是非常困難的，不能按照各種流俗的看法來了解中國。從西方的角度來說，二十一世紀(jì)最大的問題是中國。中國對西方是一個(gè)問題，因?yàn)槲鞣浇y(tǒng)治全世界已經(jīng)數(shù)百年，以西方為主形成的這個(gè)世界有一套他們的規(guī)范和程序，現(xiàn)在中國似乎像一個(gè)突然闖進(jìn)來的人，導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)都在搖蕩。

怎么辦？中國以后會怎么樣？沒有人知道。