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事情發(fā)生了

低估集體認同的政治力量也推動了美國在伊拉克的失敗。2003年美國入侵的策劃者和支持者未能看到（或積極地最小化）伊拉克什葉派，遜尼派和庫爾德人之間分裂的深度，以及部落和宗族忠誠在伊拉克社會中的核心重要性。他們也錯過了一些更為具體的東西：主導市場的少數(shù)群體的存在。

遜尼派統(tǒng)治了伊拉克數(shù)個世紀，首先是在奧斯曼統(tǒng)治下，然后是在英國統(tǒng)治下通過遜尼派精英間接統(tǒng)治，再是薩達姆侯賽因統(tǒng)治，他本人就是遜尼派。薩達姆偏愛遜尼派，特別是屬于他自己氏族的人，并無情地迫害什葉派和庫爾德人。在美國入侵前夕，占人口大約15％的遜尼派阿拉伯人在經(jīng)濟，政治和軍事上統(tǒng)治著這個國家。相比之下，什葉派組成了該國城鄉(xiāng)貧困人口的絕大部分。

當時，少數(shù)批評者（包括我）警告說，在當前的情況下，伊拉克的迅速民主化可能會嚴重破壞穩(wěn)定。2003年我提醒說，選舉很可能不會產(chǎn)生一個統(tǒng)一的伊拉克，而是一個心存報復的什葉派主導的政府，它將排斥和報復遜尼派，這一結(jié)果將進一步推動強烈的反美原教旨主義運動的興起。不幸的是一語成讖：民主沒有給伊拉克帶來和平與繁榮，而引發(fā)了宗派戰(zhàn)爭，最終導致了伊斯蘭國的出現(xiàn)，一個致力于殺害什葉派“叛教者”和西方”異教徒“的極端主義遜尼派運動。

2007年美軍進入伊拉克的結(jié)果證明，如果華盛頓更加關(guān)注伊拉克群體身份的重要性，最初的入侵和占領(lǐng)結(jié)果可能會有很大不同。2萬名士兵的增援很重要，但這次增援有助于穩(wěn)定伊拉克是因為它伴隨著美國對當?shù)厝藨B(tài)度的180度轉(zhuǎn)變。

在伊拉克戰(zhàn)爭期間，美國軍隊第一次對該國復雜的宗派和種族動態(tài)進行了自我教育——用美國準將約翰·艾倫（John Allen）的話說，“部落社會是伊拉克的構(gòu)造板塊，一切都依賴于此。”通過建立什葉派和遜尼派酋長之間的聯(lián)盟以及使溫和派對抗極端主義分子，美國軍隊取得了巨大的成功，包括宗派暴力以及伊拉克和美國軍隊的傷亡人數(shù)的急劇下降。

最后一批美軍撤出伊拉克（圖/新華網(wǎng)）

特朗普部落

越南、阿富汗和伊拉克看起來是遠離美國的世界，但美國人不能免受那些蹂躪這些國家的部落政治力量的影響。美國人傾向于認為民主是一種統(tǒng)一的力量。但伊拉克表明，并且美國人現(xiàn)在正在直接學習，在某些條件下的民主實際上會催化群體沖突。近年來，美國已經(jīng)開始展現(xiàn)出發(fā)展中國家和非西方國家中典型的破壞性政治動態(tài)：民族主義運動的興起，對機構(gòu)和選舉結(jié)果的信任受到侵蝕，仇恨的煽動，對既有體制和外來少數(shù)族群的普遍對抗，最重要的是，從民主到零和的政治部落的轉(zhuǎn)變。

這種變化部分是由于人口的大規(guī)模轉(zhuǎn)變。白人在美國歷史上首次即將失去其作為國家多數(shù)的地位。長期以來，美國的少數(shù)族群在不同程度上一直倍感脆弱和威脅；而今白人也體會到了這種感受。2011年的一項研究顯示，超過一半的美國白人認為“白人已經(jīng)取代黑人成為歧視的主要受害者?！?

當群體感到受威脅時，他們就會退回部落主義。他們抱團取暖，變得更加孤立，更具防御性，更專注于自我和他者的區(qū)分。在白人多數(shù)萎縮的情況下，這些反應加劇了對抗，在已經(jīng)兩極分化的社會氣氛中引發(fā)了緊張局勢：白人，黑人，拉丁裔和亞裔；基督徒，猶太人和穆斯林；異性戀和同性戀者；自由主義者和保守派；男人和女人——每個群體都感到被攻擊、欺凌、迫害和歧視。

但是，新的部落病癥在今天出現(xiàn)還有另一個原因。從歷史上看，美國從未產(chǎn)生一個主導市場的少數(shù)族群。相反，在其歷史的大部分時間里，美國在經(jīng)濟，政治和文化方面都受到相對統(tǒng)一的白人多數(shù)人的支配——一種穩(wěn)定的，或許是不公平的狀態(tài)。

特朗普支持者身穿“Make America White Again”標語T恤（圖/Snopes.com）

但近年來，情況發(fā)生了變化。部分由于經(jīng)濟不平等達歷史高點以及地域和社會流動性的嚴重下降，美國白人的階級分化比幾代前更為嚴重。因此，美國可能會看到其自身版本的主導性少數(shù)族群的出現(xiàn)：常被稱為“沿海精英”（coastal elites）的群體。可以肯定的是，“沿海精英”是一個誤導性的術(shù)語。該集團的成員既不都沿海也不都是精英，至少在財富的意義上。

盡管如此，美國的沿海精英與發(fā)展中國家中主導的少數(shù)族群有很強的相似之處。美國的財富集中在相對少數(shù)人的手中，他們大多生活在沿海地區(qū)。這一少數(shù)民族主導著經(jīng)濟的關(guān)鍵部門，包括華爾街、媒體和硅谷。雖然沿海精英不屬于任何一個族群，但它們在文化上與眾不同，往往懷有世俗主義、多元文化主義的價值觀，容忍性少數(shù)群體，支持移民和漸進政治。與其他主導市場的少數(shù)族群一樣，美國沿海精英極其孤立，主要在內(nèi)部相互交流和通婚，生活在同一社區(qū)，并在同一所學校就讀。此外，他們被許多中產(chǎn)階級認為對國家利益漠不關(guān)心甚至持敵視態(tài)度。

紐約客雜志刊登的關(guān)于沿海精英的漫畫（圖/紐約客  Joe Dator）

在2016年美國總統(tǒng)大選中發(fā)生的事情，就像在一個被仇視的少數(shù)族群占主導的發(fā)展中國家舉行選舉時那樣：民粹主義運動的崛起，蠱惑人心的聲音呼喚“真實的”美國人，按照特朗普的話說，“把我們的國家?guī)Щ貋??！碑斎?，與發(fā)展中國家占主導的少數(shù)族群面臨的反對不同，特朗普的民粹主義并不反富人。恰恰相反，特朗普本人就自稱是億萬富翁，讓人不禁好奇他究竟如何使他反建制的選民基礎(chǔ)支持他這么一個政策會使超級富豪更加富裕的超級富豪。

答案在于部落主義。對于一些人來說，特朗普的吸引力是種族的：作為候選人和總統(tǒng)，特朗普明確或隱蔽地發(fā)表了許多和一些白人選民的種族偏見產(chǎn)生共鳴的言論。但這還不是全部。在品味、鑒賞力和價值觀上，特朗普實際上與白人工人階級的一些成員相似。部落的本能就是身份認同，特朗普的許多選民在直覺上與他認同。他們認同特朗普說話和穿衣的方式。他們認同特朗普魯莽的行事方式，甚至是（特別是）當他被抓到犯錯誤、夸大其詞或說謊時。他們認同特朗普因為政治不正確、不夠女權(quán)、讀書少、愛吃快餐等被自由派的評論家——主要是沿海精英攻擊。

在美國，反建制與反富裕不同。這個國家的窮人不討厭財富：他們中的許多人都渴望財富，或者希望他們的孩子有機會致富，即使他們認為這個系統(tǒng)是針對他們的。所有種族的貧窮，工薪階層和中產(chǎn)階級美國人都幻想著過去的美國夢。當美國夢遠離他們時——即使它嘲笑他們——他們很快就會控訴建制，或法律，或移民和其他外來者，甚至理性，而不是控訴夢想本身。