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導(dǎo)言：

對群體認(rèn)同的追求是人類的本能，有時甚至凌駕于意識形態(tài)之上。然而，部落主義的力量鮮少影響政治和國際事務(wù)的高層討論。

耶魯大學(xué)法學(xué)院教授蔡美兒（Amy Chua）于2018年6月在《外交事務(wù)》（Foreign Affairs）上撰寫《部落世界》（Tribal World）一文，提出要重視當(dāng)今國際社會中的部落主義因素。

她指出，美國決策者對部落主義的忽視是阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭遭遇失敗的原因之一。低估部落主義不僅導(dǎo)致了對外政策的失敗，還會加劇美國內(nèi)部各族群的分裂。特朗普的意外當(dāng)選就是部落主義在美國的表現(xiàn)之一。部落主義的抬頭已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)必須關(guān)注的問題。

圖為作者Amy Chua的新書

與其他靈長類動物一樣，人類是部落動物。我們需要從屬于群體，這也是我們總喜歡加入俱樂部和組隊的原因。一旦人們與群體相聯(lián)系，其身份會與該群體牢牢綁在一起。即便無法獲得任何個人利益，他們也會尋求使群體成員受益。他們會無償?shù)貞土P外人，為群體犧牲，乃至殺戮和死亡。

這聽上去像是常識，但部落主義的力量卻鮮少影響政治和國際事務(wù)的高層討論，特別是在美國。

在解釋全球政治時，美國的分析師和政策制定者通常關(guān)注意識形態(tài)和經(jīng)濟學(xué)的作用，傾向于把民族國家視為最重要的組織單位。這么做低估了群體認(rèn)同在塑造人類行為中所起的作用。他們還忽略了這樣一個事實，即在許多地方，最重要的身份——人們會為之犧牲的身份——不是國家的，而是民族的，地區(qū)的，宗教的，宗派的或宗族的。美國決策者常常未能把握這一事實，導(dǎo)致了過去50年來美國外交政策中最嚴(yán)重的幾次失?。浩渲邪⒏缓购鸵晾俗顬橥怀觯€包括越南。

對部落主義力量的忽視不僅影響了美國人對世界其他地方的看法，也影響了他們對自己社會的理解。發(fā)達(dá)國家的人們，特別是世界主義精英，常認(rèn)為他們生活在后部落世界?！安柯洹边@個詞似乎代表著一種原始和落后的東西，遠(yuǎn)離西方的復(fù)雜性，在那里人們選擇了資本主義個人主義和民主公民身份，而拋棄了原始沖動。但部落主義在各地仍然是一股強大的力量；事實上，近年來，它已經(jīng)開始撕裂發(fā)達(dá)的自由民主國家，甚至動搖戰(zhàn)后的自由國際秩序。要真正了解今天的世界及其前進(jìn)的方向，必須承認(rèn)部落主義的力量，否則只會使它變得更強大。

原始部落生活場景模擬（圖/視覺中國）

本能

人類群體認(rèn)同的本能幾乎是不可改變的，實驗證據(jù)反復(fù)證實了它在生命早期的表現(xiàn)。

在最近的一項研究中，一個心理學(xué)研究小組將一群年齡在4到6歲之間的兒童隨機分配到紅色組或藍(lán)色組，并要求他們穿上相應(yīng)顏色的T恤，然后給他們看其他孩子的照片，其中一半穿著紅色T恤，另一半穿藍(lán)色，并調(diào)查他們的反應(yīng)。雖然他們對照片中的孩子一無所知，但是受試者一致報告說他們喜歡那些看上去和自己一組的孩子，選擇為他們分配更多資源，并對他們表現(xiàn)出強烈的潛意識偏好。此外，當(dāng)被告知照片中兒童的故事時，這些孩子表現(xiàn)出系統(tǒng)性的記憶扭曲，他們更傾向于記住組內(nèi)成員的積極行為和組外成員的消極行為。

研究人員得出的結(jié)論是，在沒有“任何支持性的社會信息”的情況下，孩子們對其他孩子的看法“僅僅因為社會群體的成員身份而被普遍歪曲”。

神經(jīng)學(xué)研究證實，群體身份甚至可以帶來滿意的生理感覺。即使我們自己沒有得到任何好處，看到小組成員的成功似乎也會激活我們大腦的“獎勵中心”。在某些情況下，當(dāng)我們看到組外成員失敗或遭受痛苦時，我們的獎勵中心也可能被激活。負(fù)責(zé)哈佛大學(xué)Intergroup神經(jīng)科學(xué)實驗室的心理學(xué)家米娜·西卡拉（Mina Cikara）指出，當(dāng)一個群體害怕或嫉妒另一個群體時，上述現(xiàn)象尤其容易發(fā)生，例如雙方“有很長的競爭歷史且互不喜歡”時。

這是部落本能的黑暗面。神經(jīng)科學(xué)家伊恩·羅伯森（Ian Robertson）寫道，群體紐帶提高了催產(chǎn)素水平，從而強化了“將外部群體妖魔化和去人道化的傾向”，以及在生理上“麻醉”一個人可能會對一個受苦的人感受到的同情。這種效應(yīng)在生命的早期就已出現(xiàn)。

最近有兩項關(guān)于在以色列的阿拉伯和猶太兒童的群體內(nèi)外態(tài)度的研究。

在第一項研究中，猶太兒童被要求畫一個“典型的猶太人”和一個“典型的阿拉伯人”。研究人員發(fā)現(xiàn)，即使在猶太學(xué)齡前兒童中，阿拉伯人被畫得比猶太人更負(fù)面，“更具侵略性”。

在第二項研究中，以色列的阿拉伯高中學(xué)生被要求對涉及阿拉伯或猶太兒童的意外死亡（與戰(zhàn)爭或族群間暴力無關(guān)）的虛構(gòu)事件作出反應(yīng)——例如，觸電造成的死亡或騎自行車事故。超過60％的受試者對阿拉伯兒童的死亡表示悲傷，而只有5％的受訪者對猶太兒童的死亡表示悲傷。事實上，近70％的人表示他們對猶太兒童的死感到“高興”或“非常高興”。