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美國川粉們摘掉口塞后說，“反政治正確”使人民終于能發(fā)出真實的聲音，它所代表的歷史潮流浩浩蕩蕩、摧枯拉朽。中國川粉們則忙著防微杜漸，捍衛(wèi)國內(nèi)未遭“政治正確”嚴重玷污的輿論凈土，把“小清新”、“圣母病”等平時用來形容“白左”的帽子扣在持不同意見的同胞頭上。甚至有人提出，幸好中國人凡事講究實事求是，不講政治正確，才避免了染上美國社會的某些弊病。

中國網(wǎng)友對“白左”價值觀的嘲諷，已成功完成逆向輸出

但中國真的不講政治正確嗎？楊姑娘事件充分說明這是個偽命題。

那政治正確真的很糟糕嗎？未必。

這里必須區(qū)分狹義和廣義的政治正確。

狹義的美式政治正確是指人們?yōu)楸苊饷胺富騻ι鐣夏承┤后w，主動采取中性的、較文明的語言。它源于上世紀30年代美國社會民主主義者對“斯大林意識形態(tài)正統(tǒng)”的批判，60年代又從毛澤東的《如何正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中借鑒了“正確”一詞，但主要還是在批評左派內(nèi)部的教條主義。直到1990年《紐約時報》刊載了理查德·伯恩斯坦的“崛起中的政治正確霸權”，這個詞才被用來形容循規(guī)蹈矩、言論受限、萬馬齊喑的美國學術圈。

撇開這個帶有批判色彩的起源，就單摳字眼，往“正確”前面加限定副詞，往往也都有弦外之音。比如說某件事物“技術上正確”，意味著“然而本質上并不正確”；因此說某種言論“政治正確”，則暗指說話人明知謬誤，卻為了占領道德高地或達成某些目的，故意隱藏真相。多么可惡！

但廣義的政治正確，則是在特定政治文明生態(tài)系統(tǒng)中，形成的符合主流價值觀與社會共識的言論標準和行為規(guī)范。不僅國與國之間政治正確的標準不同，同一國家的政治正確標準也在隨著時代變遷而發(fā)生改變。在這個意義上講，政治正確是人類社會發(fā)展的常態(tài)，有政治的地方，就有政治正確。

大政治 VS 小政治

對于政治，中國和西方的歷史經(jīng)驗相差甚遠，從詞源上就能看出來。Politics這個詞來自希臘語，意思是“城里的事”，也就是說“有組織地控制社區(qū)事務，決定權力與資源的分配”，是西方政治的本質。而在漢語里，“政”和“治”原本是分開的，“政”是統(tǒng)治方式，“治”是社會整體狀態(tài)，它們之間乃是因果關系。西方強調社群內(nèi)部的“小政治”，中國強調基于體制的“大政治”。

當“小政治”傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代化基本完成的西方民主社會，社群之間由于利益總增長和邊際增量減小、份額攤薄的緣故，存在著直接競爭對抗的關系。為了化解社群之間的矛盾，人們在言辭和行為上小心翼翼地避免觸碰他人的雷區(qū)。但擁有“大政治”基因的中國人，往往傾向于從整體入手看待社會，而非著眼于社群之間的零和博弈。

在經(jīng)濟發(fā)展的大時代，社會保持著向上流動性，社群之間是同向競速關系，沒有直接的互相傷害，自然不會在言辭上格外謹慎。比如我們中國有句俗語，叫“青菜蘿卜各有所愛”，使我利益最大化的東西（青菜），不一定使你利益最大化（因為你愛蘿卜），但好歹也能填飽肚子，聊勝于無；但這句話對應的英文諺語可不一樣了，“one man’s meat is another man’s poison”，讓我爽翻天的東西可能會要你的命。沒有“政治正確”作為綏靖手段和粘合劑，高度個人主義、社群尖銳對立的西方國家很難維持和諧與穩(wěn)定——尤其是經(jīng)濟增速長期停滯的時期。

維護少數(shù)群體權益“黑命貴”和“命都貴”運動，顯示社群之間對抗博弈的本質

“大政治”與“小政治”也是政治體實力發(fā)展階段傳統(tǒng)的映射。在西方在全球處于主導地位時，保護個人權利符合超國家政治體的利益，其重要性顯然高于維護民族國家的主權不受外部干涉；而對后發(fā)國家而言，崛起與上升的過程需要全體國民擰成一股繩，把有限的力量投射向統(tǒng)一的方向，集體主義模式必然產(chǎn)生“我可以罵自己的國家，這叫恨鐵不成鋼，但不允許外人說它不行”的觀念。

從這個意義上說，這個時代的中國人無法允許楊姑娘們通過批評祖國迎合外國；美國人也難以接受爭議性言論遭到整齊劃一的抵制。