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【采訪/觀察者網(wǎng) 李泠】

觀察者網(wǎng)：從晚清到民國再到現(xiàn)在，中國的國族整合經(jīng)歷了哪些階段？

吳啟訥：我想主要是四個階段。第一個階段，是清末到北洋時期。

在清末，精英階層已經(jīng)確認我們中國不得不走民族國家的方向，所以他們從日本借來了“民族”的概念，并且把我們的國族稱作“中華民族”。也就是說，要把清朝的全部臣民轉(zhuǎn)化成為一個立憲國家的國民，國民的名稱叫做“中華民族”。而“中華民族”這個稱呼背后又代表了政治一體化和高度的文化同質(zhì)性這兩個方面的內(nèi)容。

當時中國的政治現(xiàn)實是，清朝國土的范圍和規(guī)模是由5個主要族群的政治聯(lián)盟造成的，面對這個問題，有一個妥協(xié)的方案，那就是在中華民國這個架構(gòu)下有階段性地實行“五族共和”。

五族共和里的“五族”，不是指后來民族識別里的“民族”，而是基于當時的族群政治現(xiàn)實，主要指漢、滿、蒙、回（新疆）、藏這幾個區(qū)域，不同區(qū)域內(nèi)，不同人群之間的文化差異則是次要的?！拔遄骞埠汀笔且粋€在清朝前期就已存在的既有政治架構(gòu)的現(xiàn)代版本，后來一直延續(xù)到北洋時期。

民國初年制作的地圖（資料圖）

第二個階段是自國民黨在南京定都建立國民政府起到1949年。

這個階段內(nèi)，國民黨的重點開始轉(zhuǎn)成國族建構(gòu)，試圖推動中華民族一體化。學(xué)界的代表人物是顧頡剛，特別強調(diào)“中華民族是一個”；政界的代表人物則是蔣介石，在他的代表著作《中國之命運》里提出中華民族“同血緣共命運論”。

國民政府在統(tǒng)治大陸期間是從歷史的源頭出發(fā)，強調(diào)各族群之間的共同文化和共同血緣，認為現(xiàn)實中面對列強侵略的共同命運會造就一個現(xiàn)代國族，即中華民族。

第三個階段是1949年到改革開放初期，但這個階段可以溯源到1920年代中國共產(chǎn)黨的建立。

中國共產(chǎn)黨的建立受蘇維埃革命的影響，而蘇聯(lián)的民族政策包括動員以前沙皇俄國的少數(shù)族群共同反對沙皇俄國的統(tǒng)治，因此共產(chǎn)國際希望中國也可以動員所有的少數(shù)族群，共同反對由清朝及北洋政府延續(xù)下來的統(tǒng)治架構(gòu)。這樣一來，中國共產(chǎn)黨就把少數(shù)族群的政治資源當作整個革命資源的重要一環(huán)。

到了抗戰(zhàn)時期，雖然中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)為主張中華民族的共同解放，但它依然重視少數(shù)族群的革命，將少數(shù)族群當作重要的動員對象；將少數(shù)族群的解放，當作非常重要的動員話語。

通過中國境內(nèi)各族群的共同奮斗，達成了推翻國民黨統(tǒng)治的政治目標，不過在理論上存在一個問題?！爸腥A民族”（nation）和中國內(nèi)部的各個族群（ethnic group），兩者在西文當中是不同的概念，但是翻譯成中文的時候全部采用了“民族”這個概念，而且在革命時期和建設(shè)時期，存在淡化“中華民族”、強調(diào)中國境內(nèi)各族群的情況。這般強調(diào)，存在一個潛在的風(fēng)險，就是沒辦法清晰地區(qū)分中華民族和境內(nèi)被稱作民族的各族群之間的關(guān)系。

當時中國共產(chǎn)黨做了一件事，減輕了這一危機。中國共產(chǎn)黨透過革命論述和革命實踐——這里面最關(guān)鍵的一環(huán)是組織動員——把中國境內(nèi)各族群的人組織起來加入共同革命的行列。這一組織動員，在現(xiàn)實當中加速了中華民族的形成。

所以，就推動國族建構(gòu)的目標來說，“五族共和”時期和國民黨時期的操作在理論上比較符合現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的過程，而中國共產(chǎn)黨則是在實踐層面較大幅度地推動了中華民族建構(gòu)的實踐和實現(xiàn)。

在1949年以后的社會主義革命和建設(shè)時期，全體中國公民共同參與了社會變革，在這個過程里，中華民族的建構(gòu)在現(xiàn)實層面得到了相當程度的推動，民族概念容易混淆的狀況獲得一定程度的平衡。所以在整個毛澤東時代，中國并沒有出現(xiàn)少數(shù)族群的民族主義對中華民族的建構(gòu)形成挑戰(zhàn)的狀況，而當時的中國人也沒有這方面的焦慮。

簡而言之，就是當時革命話語高于民族話語，革命話語成為中華民族建構(gòu)的重要推動力。

建國初期的民族團結(jié)宣傳畫（資料圖/國家民委文化宣傳司信息中心）

第四個階段就是中國全面進入了改革開放的時代。

全球化和市場化的到來造成了前所未有的兩個方面的現(xiàn)象。一方面，在對外互動過程中，中華民族的共同利益被進一步凸顯出來——中國作為一個民族國家，它的國家利益和全體國民的利益放在世界的大背景下就顯得非常突出，中國需要去維護整體國民的利益。

另一方面，中國國內(nèi)各個族群原來是分散居住、居住范圍相對固定的，從技術(shù)角度和制度角度來看，他們都不容易移動。改革開放讓中國從一個固定的國家變成了一個移動的國家，不僅由于交通變得非常便利，技術(shù)上更容易移動，而且在制度上也鼓勵移動，比如中國的糧票制度、戶口制度和單位制度的逐漸淡化乃至消失，以及中國的城市化進程，都造成了中國國內(nèi)各個族群空前的流動和接觸。

空前的流動接觸導(dǎo)致在中國內(nèi)部不同族群之間出現(xiàn)一些文化方面的摩擦。文化方面的摩擦存在一個風(fēng)險，就是它有可能被有心人利用，包括西方在內(nèi)的一些勢力會把它政治化，把它當成影響或損害中國國家利益的一個工具。

所以，在前一革命階段沒有被特別強調(diào)的國族整合議題，與當時被混淆的兩個層次的民族概念，它們之間的張力到了市場化全球化時代就凸顯出來了，這個時代就需要去思考如何厘清中國國內(nèi)不同層次的民族概念，以及如何不間斷地推動中華民族的國族建構(gòu)。