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【文/伍麥葉的熏籠精】

近日,在中方主持下，巴勒斯坦民族解放運動（法塔赫）與伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）在北京就內(nèi)部和解展開磋商（以下簡稱“北京會談”），并取得積極進展，新聞消息一出，只要是關(guān)心世界大事的中國民眾都感到高興，希望巴勒斯坦人民能夠團結(jié)起來，齊心協(xié)力尋求一個光明的未來。

很多中國同胞都單純地以為，在中東，人們一定也是一樣的反應(yīng)。對中東人來說，這一條消息當(dāng)然很有分量，不過，“中東”是一個非常寬泛的概念，那里的情況錯綜復(fù)雜，并不是鐵板一塊。從“族群”上而言，目前，那里有三大種族——阿拉伯人、波斯人（即所謂雅利安人）、土耳其人（即所謂突厥人），此外還有其他族群如庫爾德人，不同族群當(dāng)中又穿插著不同的宗教信仰，如伊斯蘭教的遜尼派與什葉派、基督教徒等等。

我們經(jīng)常接觸到的一些概念，彼此之間并不等同。如，“伊斯蘭世界”是將世界上所有以伊斯蘭教為國教的國家包括在內(nèi)，指從摩洛哥、土耳其到馬來西亞、印度尼西亞的廣大區(qū)域，北至中亞，南到東非，甚至還包括許多國家里的穆斯林社群；中東大致與“西亞”重疊，但又包括北非的一部分，并且，近年還出現(xiàn)了“大中東”概念，將巴基斯坦與阿富汗等國囊括進去。

其中，不管土耳其人有多大的野心、經(jīng)西方灌輸了多么瘋狂的迷魂湯，但目前的實際狀況為，土耳其人的主體生活在“土耳其（突厥）”那個“民族國家”（nationstate），民族（nation）與國家（state）高度重合；伊朗人也是同樣，在近代建立了民族國家“伊朗（雅利安）”，伊朗民族主要生活在伊朗，出了伊朗，伊朗人便變?yōu)樯贁?shù)族群與移民群體。也就是說，土耳其與伊朗都是中東國家、西亞國家。

但是阿拉伯人不同，在近代建立了大大小小的國家，那些國家分布在北非與西亞，最西邊從摩洛哥起，沿著地中海南岸，一直延伸到到波斯灣與阿拉伯海，構(gòu)成了媒體中經(jīng)常提到的“阿拉伯世界”。

地圖上的“阿拉伯世界”（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

上述種族劃分是否符合歷史，是另外一個問題。單論現(xiàn)狀，當(dāng)代中東的復(fù)雜格局是在兩次世界大戰(zhàn)之后逐漸形成，并且構(gòu)成了“現(xiàn)代世界體系”的一部分。在如此的世界體系之內(nèi)，巴勒斯坦、敘利亞、伊拉克、黎巴嫩、也門的主體人群是阿拉伯人，與北非同西亞的阿拉伯各國人民同種同族。同時也明確的是，他們不是土耳其人、不是波斯人。

我國人往往不了解情況，把伊斯蘭、中東、阿拉伯三種不同范疇混在一起。去年，中伊沙三方協(xié)議（以下簡稱“三方協(xié)議”）簽訂后，一位朋友高興地對我說：“阿拉伯人終于團結(jié)起來了！”那種誤解大致相當(dāng)于，中國和日本形成某項合作，一位阿拉伯人感嘆，中國人就是抱團呀?。ê猛娴氖?，這正是目前中東人的看法，認為“東亞人”都是“中國人”。）

中東局勢迷霧重重，所以，當(dāng)我們談?wù)撃抢锏那闆r時，要對不同群體分別進行描述。本文就單只談?wù)劙⒗澜鐚Α氨本劇钡囊庖姟?

阿拉伯世界失去了自信

阿拉伯人當(dāng)然對“北京會談”很敏感，但普遍認為不會取得實質(zhì)成果。他們更進一步認為，中國目前采取的方式也不會有多大作用。大家真正感興趣的是那樣一種理論：

中國在利用時局，推進新的中東秩序、新的世界秩序。

埃及作家穆拉德《加沙戰(zhàn)爭與世界秩序中》的說辭便很典型：

“（‘洪水行動’以來）中國和俄國利用政治、戰(zhàn)略以及地位等方面的形勢去瓦解西方領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序，并強化他們的領(lǐng)導(dǎo)角色，將美國的領(lǐng)導(dǎo)角色取而代之?！?

為此，兩位青年學(xué)者（一位為在澳洲大學(xué)就職的阿拉伯學(xué)者，一位為在復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院任教的西方學(xué)者）聯(lián)合在阿聯(lián)酋《民族報》上發(fā)表《什么才是中國在加沙—以色列戰(zhàn)爭中的真實立場？》，針對流行的喧囂，指出：

“在該地區(qū)，目前并沒有出現(xiàn)從美國和平（pax Americana ）——如果真的可以這么稱呼的話——向中國和平的過渡，沒有那樣一種持續(xù)轉(zhuǎn)變的過程”，“我們所作的研究顯示，中國并不覺得，接過美國傳統(tǒng)上在該地區(qū)的霸主角色，是什么優(yōu)選的腳本。”

該文截圖（圖片來源：網(wǎng)頁截圖）

然而，如此理性的聲音難以滿足人們的心理需求，因此得不到重視。

在今日阿拉伯世界，失敗情緒彌漫，人們普遍失去了自信，失去了主體意識，甚至自我厭棄、自我否定，便任由西方的“帝國理論”侵蝕心靈。

媒體精英群起宣揚，中東自古就是帝國爭霸的場域，因此今天也逃不過由帝國籠罩的命運。接著就順水推舟，把整個中東的命運歸為大國強權(quán)的“事務(wù)”和“責(zé)任”，即，大國要從中東獲利，同時就必須進行治理和管控。其中一位典型人物便是沙特報紙《中東報》的主編哈?！ど碃柊堇眨莻€鐵桿親美派，作為有良心的資深記者，一次次身臨中東與非洲的苦難現(xiàn)場，讓他深感無力與挫折，可是，他卻堅信“世界需要一位警察”，而那位警察只能是民主燈塔美利堅。在2024年初一篇《戰(zhàn)爭、意外與地震之地》中，他把圍繞著加沙的沖突歪曲為伊朗試圖驅(qū)逐美國在中東的勢力并取而代之，竟公然問：

“該地區(qū)（中東）目前面臨一場變化了的戰(zhàn)爭，引出了這個問題：伊朗在該地區(qū)的邊界在哪里？美國在該地區(qū)的邊界在哪里？”

上述發(fā)問體現(xiàn)了阿拉伯人目前的共識（少數(shù)左派人士除外），那就是相信“帝國是無邊的”，亦即，帝國的勢力擴張到哪里，其有形或無形的疆界就延伸到哪里；帝國的擴張不可避免，因此其疆界的延伸也就不可避免；并且，帝國的邊界也有權(quán)力在其他國家與人民的土地上肆無忌憚地隨意延伸。什么國家主權(quán)，什么世界秩序，遇到帝國的靈活邊界通通作廢。

如今，像沙爾拜勒那樣的親美派越來越孤立，其實他的內(nèi)心也產(chǎn)生了動搖。阿拉伯人民無力掌握自身命運，又目睹了美國在中東稱霸的失敗，便把目光轉(zhuǎn)向了東方大國，主動把中東包括阿拉伯世界劃給了中國的“責(zé)任”，等著中國去替他們解決全部問題！

美軍從阿富汗撤軍完成后，塔利班鳴槍慶祝（圖片來源：ICphoto）

這就形成了中阿在認識上的鴻溝：

中方認為，中東當(dāng)然是中東人的中東，中東人是中東的主體，中國只能是一股友好的、積極的、向善的輔助力量。中東要變好，只能靠中東人民自己想辦法，發(fā)揮主觀能動性；

阿方卻相信，中方才是主動一方，整個中東都成了被動一方，是中國不能推卸的負擔(dān)、必須出手管理的對象?！袊嗣駶M懷希望地等著阿拉伯世界支棱起來，沒想到人家直接臥倒了。